北宋士大夫参与斋醮活动述评论文.docVIP

　　北宋士大夫参与斋醮活动述评论文 .freel。据此可知，斋主要是请罪忏悔的仪式，醮主要是降神驱鬼的法术。但斋、醮仪轨并不是完全不相干。斋法在临近尾声时，须设醮散坛；醮法在开始时。亦必斋戒。从宋代开始，斋、醮二法科仪渐趋合流。而以醮法为主。由于醮仪在仪式中的地位增强，道门中也有称之为坛醮。民间一般称举办斋醮为打醮、道场或法事。 斋醮的程式因时因地而不同，但内容大同小异。一般包括清洁身心、设坛、摆供、踏斗、掐诀念咒、扣齿、存想、上表、诵经、步虚、散花、化坛、卷帘、启师、谢师等仪范程序翻。 宋代是道教历史上斋醮活动最繁盛的时期之一，举凡皇帝圣诞生日、忌日、节日，要专门举行斋醮法事，敬修功德。为皇帝为国家为百姓祈祷。水灾、旱灾、蝗灾、外敌入侵，要举行斋醮法事。士庶人家悼亡、追荐、延寿、解厄、祈嗣、净宅都要举行斋醮活动。只要生活中出现异常现象，都要举行斋醮活动，斋醮之风风靡全国。由于斋醮过于频繁，以致于宋祁说：“道场斋醮。无有虚日，且百司供亿，至不可赀计。彼皆以祝帝寿、奉先烈、祈民福为名，臣愚以为此主者为欺盗之计尔”。 二、士大夫参与斋醮活动 在斋醮仪式中，道士无疑是最积极、最活跃的因素。因为他们是绝大多数斋醮仪式的主角。一些道士由于偶然的原因，斋醮祈榱偶尔侥幸成功，于是便声誉鹊起。有些道士可能在长期观察天象的过程中，确实积累了一些原始的气象知识。能大致预知天气的