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关于各种学说的解释 礼教是儒家教化管理中的重要一环，它的作用首先是提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培养人们的道德心，从而提高人们的道德境界。 德是礼所蕴含的内在本质，礼是德的外在表现，两者在管理中以道德仁心为出发点，目的是引导人们向善，从而达到稳定社会秩序的目标，因而是一种内在自觉性控制。 善在索洛维约夫这里有三层含义：一是人性之善，二是上帝之善，三是贯穿于人类历史中的善。在人性之中存在着道德的最初源泉，即人性之善。人应当在这一道德本性基础上保持、促进并且发展这种善的因素，通过人在历史中的这种善的创造，最终达到最高的道德理想也是社会理想，这也就是绝对的善的完成。《论语》中的德字有两大类含义，一是基本含义，二是特定含义，所谓基本含义是指当时普遍应用，非儒家一家独有的含义。德字的基本含义包括一、恩惠，二、行。基本含义是特定含义的基础。儒家的特定含义主要表现为对“行”的含义特殊化理解，“行”的含义是德字一元化解释的基础。 《论语》中德字的特定含义。特定含义可以用四句话概括：“主忠信，徙义，崇德也”，“道之以德，齐之以礼”，“中庸之为德也，其至矣乎”“志于道，据于德” 这四个特定含义以行的含义为基础，有其内在的逻辑联系。“主忠信，徙义”，是对个人行为的要求，德是指一种合乎规范的行为。统治者以个人合乎规范