古诗词中的爱1.pptVIP

诗经—楚辞—汉乐府—唐诗—宋词—元曲;诗经—楚辞—汉乐府—唐诗—宋词—元曲;诗经—楚辞—汉乐府—唐诗—宋词—元曲;;“春蚕到死丝方尽”——古诗词中的爱情;;《诗经?邶风?击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处? 爰丧其马? 于以求之? 于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。;生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。 与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。 可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。 一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。 “执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。;“执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。 苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤着你的悲伤，幸福着你的幸福。……也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。” 《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊……直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。”;《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。 《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。 《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一???，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。;《国风》中传唱最多最广的是爱情： 有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌，如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等； 有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌，如《雀巢》、《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等； 还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离妇、怨妇、弃妇之歌，如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。 这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也有着对美丽爱情的向往、惆怅和婉叹，还有着对青春生命流失的迷惘、彷徨和焦虑，它们都是本真生命情感的自然显现，富有诗性的美丽。;;作品译文 ;企慕情境;汉乐府;啊，啊，啊……当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手，不能和你分手，你的温柔是我今生最大的守候。 当太阳不再上升的时候，当地球不再转动，当春夏秋冬不再变换，当花草树木全部凋残，我还是不能和你分散，不能和你分散，你的笑容是我今生最大的眷恋。 让我们红尘做伴活得潇潇洒洒，策马奔腾共享人世繁华，对酒当歌唱出心中喜悦，轰轰烈烈把握青春年华。;?死了都要爱;上 邪;唐 诗;相 思 王维·唐;离 思 元稹·唐;;“恨不相逢未嫁时”，相见恨晚，是一种遗憾； “君生我未生，我生君已老”，生不同时，是一种遗憾。 君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 ——此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。 君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。 “十年生死两茫茫”，死不同期，也是一种遗憾。 人生，有太多的无奈。 白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。;“心心复心心”，愿君心，似我心，是最美好的愿望，可是伊人却总是在水一方，有时觉得很近，有时却又不可琢磨，心与心之间为什么总有这样那样的距离？ 世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。/世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却不能在一起。——泰戈尔 “心似双丝网，中有千千结”！;无 题 李商隐;夜雨寄北 李商隐;唐五代词;诉衷情 顾敻（xiòng