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构建及谐社会视角下马克思异化劳动探究 　　摘要：异化劳动是理解马克思主义哲学的一个重要概念，同时它在马克思哲学中占据核心地位，任何规避不谈异化劳动，或是否认它的历史地位的行为，都是无法真正的把握历史唯物主义的实质的。要更好地理解马克思异化劳动的思想，须横向上全面地、纵向上深入地研究马克思的著作，转换看待异化劳动的视角，认识到它是历史现象的客观必然性和它本身所包含的积极性，只有这样，真正的异化劳动才会向他们敞开。文章在新视角――构建和谐社会的角度下去研究马克思的异化劳动，把握马克思辩证法的实质，通过从理论研究中寻找克服现今社会主义社会中的不和谐因素的方法途径，从而构建和谐社会 关键词：和谐社会；异化劳动；劳动产品 一、马克思异化劳动理论的主要内容 在弄清楚异化劳动之前，要先搞清楚马克思著作中所指的异化是什么？“异化”，举一个例子：“A”和“B”两个东西，“B”发生了改变，变成了与“A”相对立的一面，这一过程就叫异化。劳动异化，就是指劳动者与劳动发生了异化，劳动与劳动者相对立，成为一种敌对的关系。劳动者生产出劳动产品，然而，大量的劳动产品却几乎不归劳动者所有，相反它成为剥削劳动者尊严的变异物。那么这样的一个劳动异化是怎么发生，它又经过哪些环节呢？马克思在《1844年经济学哲学手稿》（其后简称《手稿》）中指出，异化的劳动需要经历劳动者与劳动产品相异化，劳动者与劳动相异化，人的类本质异化以及人与人之间的异化这四个环节 首先，劳动者与劳动产品相异化。“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。”通俗说来，就是劳动产品与劳动者是一种敌对性关系，它成为不依赖于劳动者的外部力量，与劳动者相敌对。要知道，工人通过自己的辛勤劳动、付出汗水和心血，耗费大量的脑力和身体精力，亲手创造出来的东西，反过来却成为劳动者受剥削、压迫的来自异己的对象世界的力量。为什么会发生这种异化呢？它不是物与物的关系，真实的根源在与，劳动产品归资本家所有 其次，劳动者与劳动相异化。马克思对劳动的设定分为三个阶段，原始的自由自觉劳动，资本主义条件下的劳动以及在共产主义社会中新的自由自觉劳动。劳动原本是人不同且高于动物最自豪的一种特性，作为人，应为劳动而感到光荣与自豪。但在资本主义条件下的劳动，却变成了资本家把工人的劳动压榨成一种类似动物生存的活动。随着社会分工的发明和细化，工人只有通过不断地、机械式地重复同一动作，才能换得最起码的生存资料。在这种来自外界强迫力量，非自我愿意的情况下的劳动，不能称之为真正劳动。“劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。” 再次，人的类本质异化。“人的类本质”是指什么呢？《手稿》中是这样定义的：所谓“人的类本质”要具备两个基本特征，即社会性和群体性。社会性和群体性的内在要求，人不是孤立的个人，人与社会的关系不该是敌对性的，相反它需要与社会群体、社会他人构建一种和谐美好的关系。所谓“类本质异化”，就是在资本主义社会的大背景下、强调极端主义的私有制，于是个人和社会群体的关系变得“暧昧不清、纠缠不断”，人与社会群体不再紧密的联系在一起，而是靠一种利益扭曲的间接联系在一起，个人之间成为彼此孤立存在的岛屿 最后一个环节，人与人之间的异化。劳动异化追到根本不就是先从人与人之间开始的异化吗？在现实社会中，劳动者之间，劳动者与资本家，甚至资本家之间都存在着零和博弈般的竞争。同时，这种恶性竞争，变得越来越激烈、反常和带有强制性的趋势。人们为了利益，变得不择手段、丧失道德，把除自身以外的他人当成敌人。人变得漠然、自利，人与人之间失去最起码的关心、爱护 综上，异化劳动有什么危害、会造成什么后果呢？劳动，本是使人真正成为“人”。然，劳动的异化却把人打回和动物无异，肉体的生存几乎成了劳动者生活的唯一目的，那些通过劳动体现出来的个人自主性、创造性都一一丧失，那些劳动产生的优越感、自豪感、成就感荡然无存。通过异化劳动，人与社会的联系，人与他人的联系，变得利己而扭曲 二、社会主义与人的劳动属性问题 在青年马克思的异化观中，异化劳动无疑是一种罪不可赦的行为，消极的概念，是资本家如何剥削、压榨工人的血汗钱、精气神的实证。它的最大贡献，在于发现了历史的主体――现实的人。然而，事物是处在不断变化发展的过程中的，经过革命洗礼，把理论与实践相结合的更加成熟地马克思把握了物质生产在历史发展中的真正作用，站在了一个更高的角度，更加客观的评价了异化劳动，肯定了它相应于不同历史条件存在的必然性，“ 异化劳动相应于私有制社会。”在构建和谐社会的视角下探讨马克思异化劳动，那必然会引出一个疑问：社会主义社会是否存在异化劳动？弄清楚这个问题之前，我们要先搞清楚下面的几个概念 （一）“三