庞蒂哲学中诗意之思或非哲学倾向.pdfVIP

文 　史 　哲 J OU RN AL O F L IT ERA TU R E , H ISTOR Y AND P H IL O SO P H Y ( ) ( ) 2005 年第 2 期 总第 287 期 No2 ,2005 Serial No287 梅洛 - 庞蒂哲学中的诗意之思或非哲学倾向 杨 大 春 (浙江大学 哲学系 ,浙江 杭州 3 10028) 　　摘 　要 :梅洛 - 庞蒂哲学源于胡塞尔哲学理想的创造性修正 。面对哲学在人与人之间、人与自然之间的 双重危机冲击的状况 ,梅洛 - 庞蒂按照海德格尔的思路把现象学引向诗意之思 ,从而引发了哲学与非哲学 、哲 学与艺术的密切关系 。这种艺术性的指向在早期思想中只有辅助性的价值 ,而在后期存在论建构中则是不可 或缺的。最终说来 ,这种指向导致梅洛 - 庞蒂哲学成为一种感性的哲学 ,一种感性的诗学 。 关键词 :诗意之思 ;非哲学 ;艺术 ;感性 ( ) 中图分类号 :B565 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :0511 - 472 1 2005 02 - 0 127 - 07 述足以为我们理解梅洛 - 庞蒂的哲学思想提供一 一 个宏观的背景 。梅洛 - 庞蒂力图解决人与世界的 梅洛 - 庞蒂哲学表现为胡塞尔后期哲学的创 关系问题 ,无论是常识还是科学 ,也无论是经验论 造性修正 ,而最为根本的方面就是把胡塞尔海德 还是先验论 , 都无法为他提供一条适当的进路 。 格尔化 ,使严格科学的哲学理想诗意化 。按照海 他于是在科学与艺术 、哲学与非哲学的张力中去 ( ) 德格尔在《哲学的终结和思的任务》1964 一文中 寻找线索 ,这实际上就是海德格尔规定为诗思的 的意思 ,他本人从 1930 年以来就一再尝试其源始 进路 。我们究竟应该怎样对待世界 ,是持科学的 地去构成《存在与时间》的课题 。他实际上要考虑 超然立场还是艺术的介入姿态 ,或者说现象学与 两个问题 :哲学如何进入终结了以及这一终结为 何者结盟 ? 我们应该回到被知觉世界 ,这是一个 思留下的任务[ 1] ( P58) 。这不外乎宣告严格科学的 主客 、物我相融的世界 ,而不是可以机械地测量的 哲学之终结或完成 ,意味着哲学只能通过诗思之 自在世界 。物期待着我们的融入 ,我们因物而不 途 ,才能够通达存在或真理 。终结意味着完成 ,更 再无根地漂浮 。对于这样的世界 , 需要启动我们 重要的是转型 ,是再生 。梅洛 - 庞蒂有着同样的 的感官 ,但我们的五官并不独行其事地运作 。我 想法 ,在其后期思想中 ,这样一种哲学思路决定了 们的真正基础是知觉 ,是某种代表着源初统一的 他的存在论的基本指向。其实 ,即便是德里达 ,也 联觉 。科学似乎是对世界的某种超然而客观的审 没有简单地宣布哲学已经终结 。他在《哲学的边 视 ,但它实际上始终无法离开其感性源泉 。在这 缘》中告诉我们的无非是 ,哲学思考它的他者 ,但 个制作优先的操作主义时代里 ,艺术或许是我们 它并没有跨出它的边