《荀子》和《吕氏春秋》.docVIP

中心论题：在百家争鸣的那个时代，涌现出了很多的大思想家，他们有着自己独到的思想，使得中国古代的思想空前的繁荣。在这里就比较一下，《荀子》和《吕氏春秋》思想。 论文内容：对《荀子》和《吕氏春秋》思想进行简单的阐述 《荀子》，作者荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非子、李斯都是他的入室弟子。 《荀子》的思想：基本特征是综全百家，出入道法 1.《荀子·性恶》阐释出性“恶”。荀子通过批判孟子而阐出了自己的理论。 2.《荀子·天论》系统地论述了“明于天之分”的自然天道观与气物论。这是发挥早期道家老子的思想而比老子更为积极，提出“制天命而用之”的命题。 3.《荀子·大略》明确论述了“无为而治”的“君人南面之术”。主张：“主道之人，臣道和事。故舜之治天下，不以事诏而万物成，家农精于田而不可以为田师，工贾亦然。”《荀子·君子》云：“天子…足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后行。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而动，告至备也。天子也者，势至重，形至佚，心至愈(愉)，志无所诎，形无所劳，尊无上矣!” 4.《荀子》中的《解蔽》，《天论》，《正名》，《劝学》等篇论述了“黄老之学”的“形名学”内容。荀子主张：“制名以指实”，“王者之制名，名定而辩，道行而志通。” 5.荀学的特色是调和儒法，隆礼重法。《荀子·强调》：“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”《荀子·君道》：“隆礼重法则国有常，尚贤使能则民知方。” 《吕氏春秋》作者吕不韦，《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是15篇，共60篇。他自己称《吕氏春秋》杰作，夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书《吕氏春秋》对诸子的思想进行了总结性的批判 它认为，不同的思想应当统一起来，“一则治，异则乱；一则安，异则危。《》篇中说：“贵柔，贵仁，贵廉，贵清，贵虚，陈骈贵齐，贵己，贵势，贵先，贵后。”儒家主张维护君权，这种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的。它主张拥护新“”，即建立封建集权国家。《吕氏春秋》有了“执一”、“抟”这样的观念。“执一”和“抟”就是。这是对先秦的发展。 《吕氏春秋》对提倡的“节葬”观念是赞同的但是，墨子是主张“”的，即反对战争的。《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。 《吕氏春秋》“天地、万物、古今”历史的发展是一环扣一环的，今之视者，亦犹后之视今，无古不成今。《吕氏春秋》还表现了一定的思想。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来，提出“生于度量，本于太一”又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心“适”，才能获得美的感受。