试论_红楼梦_中谶谣表现艺术.pdfVIP

试论 《红楼梦》中的谶谣表现艺术 试论 《红楼梦》中的谶谣表现艺术 (( 向 彪 谶谣，是中国传统神秘文化的一种形式，是以阴 传 《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说 阳五行为理论核心，用文字和图画等形式隐含未来信 也非常人供谈之物。此回悉借其法为女子运数之机， 息，预言未来人事荣辱祸福、政治吉凶成败的符号。它 几无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。” 无疑是一种迷信心理和活动，一种非科学的世界观和 （甲戌本第! 回眉批）从脂批中可知，曹雪芹是有意借 方法论；但一些富于创造力的文学家，却能够变废为 《推背图》形式来暗示书中人物的命运。 宝，化腐朽为神奇—— （二）诗谶。即用诗词韵语形式预言未来的谶谣。 —将谶谣作为一种表意手段创造 性的运用于文学的创作之中。曹雪芹的伟大巨著 《红 换句话说，就是诗与谶的结合，其形式是诗，其功能是 楼梦》就在这方面树立起一块不朽的丰碑！ 谶。这是 《红楼梦》运用最多的一种形式。典型者如林 黛玉的自挽歌 《葬花吟》，虽为吟咏桃花的诗，但又蕴 一 含着浓浓的谶味：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无 曹雪芹首先是将谶谣形式广泛地运用于 《红楼 情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”“尔今 梦》的创作之中。 死去侬收葬，未 卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年 《红楼梦》运用的谶谣表现形式主要有： 葬侬知是谁？”曹雪芹的同代人明义早就品出了诗中 （一）图谶。即配有图画的谶谣。《红楼梦》第! 回中 的谶味，并在 《题红楼梦》诗中明确地称之为 “谶语”： 关于金陵十二钗及香菱、晴雯、袭人的判词就用了图 “伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一 谶的形式。它有图画、有解说文字、有判词，类似于古 缕，起卿沈痼续红丝？”其他如第## 回的 《春灯谜》，宝 代图谶 《推背图》。如 “金陵十二钗”正册第二图：“只见 黛的 《参禅偈》，湘云黛玉 《中秋夜联句》中的 “寒塘渡 画一张弓，弓上挂着一个香橼，也有一首诗云：二‘十 鹤影，冷月葬花魂”，宝钗的 《忆菊》诗，黛玉的 《桃花 年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景，虎兔 行》，“怡红寿宴”中花名签上的诗句等等，也都有意无 相逢大梦归。’”这与 《推背图》第# 象就极为相似：图 意地透露出谶意。第## 回写贾政看了众姊妹自制的灯 为一女子抱琵琶，后有一免，旁立弓一张。颂曰：“西方 谜后，以为 “皆作此不祥之物为戏”，因而 “心内愈思愈 女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时浑迹居朝市，闹乱 闷”，“大有恶戚之状”。故这一回的回目就叫：“制灯谜 君臣几万般”。“图说”云：“据此象是骊姬、褒姒之流于 贾政悲谶语”。可见，作者是自觉地以词曲灯谜诗签等 女色乱国也。浑迹朝市，由微贱而起。是否兔象者，想 形式预示人物的未来命运的。 是卯年。此女受嘉乐之宠光，则其破除黎老之祸可胜 （三）谶语。这里指不带韵的隐语，形式为奇句单 记哉！”而金陵十二钗图册判词后面的 《红楼梦曲》等 行的散句。如第$回写一僧一道指香菱为 “有命无运， 于是对相应图册判词的解说，相当于 《推背图》中的 累及爹娘之物”，就预言了香菱未来的不幸命运。第% “图说”。这种相似决不是偶合，脂评就指出了 《红楼 回写宝玉向黛玉赌气起誓说：“你死了，我做和尚。”则 梦》第! 回的描写与 《推背图》的关系：“世之好事者，争 是对宝黛二人结局的谶语。第’ 回写周瑞家的替薛姨 《船山学刊