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当代小民族教育:社会碎片化场景中的边缘化压力
何 群
内容提要:本文利用文献资料和作者田野工作获得的第一手资料,通过我国比较典型的小民
族——鄂伦春族的一所民族学校、使鹿鄂温克人-敖鲁古雅鄂温克民族乡民族学校为个案,
借助文化功能、环境与文化等理论,梳理和辨析主流社会现代化进程中,伴随小民族社会总
体上呈现的社会碎片化趋势、民族教育所承受的边缘化压力的现实与原因。沿着上述思路,
尝试性提出小民族教育理念需要调整的初步设想。
关键词: 现代化 民族学校 边缘化 调整
19 世纪末和20 世纪初期以后,分布在亚洲、非洲、美洲等地从事传统狩猎、采集、简
单农耕的无文字的小民族社会,即经常被称为“原始人”、“部落人”、“小民族”中的部分群
体,在现代化潮流冲击下,处境往往不佳。他们的社会遭遇到了巨大的冲击,以致传统文化
和生活方式残存无几,甚至出现整个群体的灭绝。对现代化潮流中小民族命运的关注,不仅
是理论探讨,而是事关一部分人、一部分弱势群体的生存、发展,因此就显得更为重要。
我们注意到,教育作为小民族社会系统重要组成部分,伴随小民族社会总体上呈现的
社会碎片化趋势,以民族学校为体现的民族教育,同样承受着边缘化压力。本文利用文献资
料、作者田野工作获得的第一手资料,通过我国比较典型的小民族——鄂伦春族一所民族学
校、使鹿鄂温克人-敖鲁古雅鄂温克民族乡民族学校为个案,借助文化功能、环境与文化等
理论,对上述问题进行梳理和原因辨析,并尝试性提出小民族教育理念需要调整的初步设想。
一、问题的提出:“小民族”及民族教育
“小民族”,是对当前人类社会在文化、生活形态上具有特殊性的一部分群体的概括。
大体上,主要被理解为两个方面:一是从“人口少”这一数量概念出发,二是注意到传统文
化和现实生存状况的某些特点。费孝通教授是在两个意义上使用小民族概念的:人口因素和
文化因素,即“根蒂不深,人数又少”。“根蒂不深”,是指这些民族相对社会进化水平低,
传统文化普遍较为简单;“人数又少”,是指相对蒙古族、壮族、回族等人口众多民族,这些
民族的人口数量比较少,如鄂伦春族目前有 8000 余人,赫哲族 2000 余人,而作为鄂温克族
的一部分——从事传统驯鹿生产的敖鲁古雅鄂温克人 200余人。根据联合国的统计,具有以
上小民族特征的群体,世界上大约有 3 亿到5 亿人,他们分布在 70 多个国家和地区,讲 5000
多种语言。“在全球化浪潮的冲击下,每年都有一些这样的小民族在无声地消失。很多人对
此熟视无睹,认为你既然落后就必然要消亡,没有办法,怪不得别人;认为这是人类社会发
展的必然规律,不可抗拒。但如果我们分析一下这些小民族消亡的原因时,就会发现,小民
族的生存问题,主要是由外部环境急剧变化而他们的传统文化不能有效适应而引起的。而外
部环境变化的原因往往是周边的一些强势民族造成的。所以,小民族的消亡并不仅仅由于他
们自己的落后,还由于其它民族为了自己的发展而改变了甚至侵占了小民族生存的环境和地
域。”1与小民族在当代社会的命运相伴随,新中国建立后,作为党和政府落实民族政策重要
内容的民族教育——民族中小学校,因主流社会现代化冲击,传统社会不断解体-碎片化态
势和走向,使作为其社会系统重要组成部分的民族教育-民族学校,承受并继续承受着巨大
的边缘化压力。这一点,可以通过世代生活在中国东北大、小兴安岭、1949 年新中国建立
前从事传统狩猎生产的鄂伦春族以及传统使鹿鄂温克人个案得到证实。
我国境内鄂伦春族,近 300 多年来,即繁衍生息在现内蒙古自治区和黑龙江省大、小兴
安岭深山密林地区,依靠简单的狩猎、辅之以采集、捕鱼为生。俄罗斯远东地区有一定数量
的鄂伦春族人口。据 2000 年全国第五次人口普查,全国鄂伦春族总人口 8196 人,其中男
1 杨圣敏“序”。见何群著:《环境与小民族生存——鄂伦春文化的变迁》,社会科学文献出版社,2006年4
月。
1
3872 人,女4324 人。内蒙古自治区鄂伦春人口 3573 人,黑龙江 3871 人。内蒙古自治区鄂
伦春族自治旗,是鄂伦春族的主要聚居区,共 2050 人,占民族总人口 25.01%。分布在自治
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