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　　大学相对于经济的独立性论文 摘 要大学为什么产生？为何有大学成为一流？都不是经济所能回答的问题。这个问题首先是文化的问题，首先应从大学本有的精神面去考察。 关键词大学；经济；文化 大学与经济发展的关系应当是 摘 要大学为什么产生？为何有大学成为一流？都不是经济所能回答的问题。这个问题首先是文化的问题，首先应从大学本有的精神面去考察。 关键词大学；经济；文化 大学与经济发展的关系应当是很紧密的。但紧密到什么程度呢？是否经济决定了大学？大学是否经济的产物呢？我们先从更一般的一个问题——经济与文化的关系说起。 一、经济与文化 两事物之间的关系，有些是先后关系，有些是因果关系，有些是相互影响而并非谁决定谁的关系，有些是时间性关系而另一些是空间性关系，有些是单重关系而另一些是多重关系，并且，关系也不一定不发生任何变化而恒定…… 经济对于文化的影响是不是决定性的呢？文化（包括教育）是否经济的产物呢？一种缓和的说法是：经济制约教育（包括高等教育）。实际上，制约一词即含有决定的意思。这种观点在中国的一些论著中是常见的。 “目前全世界大约有6000种还在使用的语言”转引自《2100年，地球语言将减少3000种》，载《参考消息》2006年2月1日。。全人类数以千计的语言，是同样数以千计的不同经济决定了这数以千计的不同语言吗？为什么在同一类经济之下的一个不大的区域内就存在许多不同的方言呢？为什么仅仅一江之隔或一山之隔就有语言差异了呢？用什么经济特性来解释语言的多样性呢？ 全世界也有数以千计的不同音乐或戏剧，是什么样的经济决定了如此千姿百态的艺术呢？为什么北京是京剧而广州是粤剧呢？什么经济决定了这种差异？为什么湖北是黄梅戏而湖南是花鼓戏呢？为什么油画出自西方而国画出在我们中国呢？为什么中国是武术而韩国是跆拳道、日本是柔道呢？ 衣食住行算是经济活动了吧？然而，为什么中国人穿旗袍，而日本人穿和服？为什么各民族的民族服装不一样？同在中国，为何有川菜、湘菜、粤菜之别？又为何有中餐、西餐之分？为何有中式建筑而又有欧式建筑的不同风格？为什么清真寺跟天主教堂风格迥异？为什么巴黎市貌与纽约截然不同？如何用经济之差异来解释文化之多彩？ 在中国的湘西出了一位沈从文，出了一位黄永玉、出了……为什么在最贫穷的地方出现了最杰出的文学家、艺术家？他们是由什么经济“泡”出来的？江浙出了徐悲鸿、出了鲁迅……那是富裕的地方，这与这类文人的出现是何关系呢？ 数学、科学，似乎是富人或其子弟做的活，然而，在当时还是十分贫穷的挪威出了一位穷人子弟阿贝尔（Abel），他成了世界顶尖的数学家，还有贫穷的印度的穷人子弟拉马努金（Ramanujan），他的数学思想影响世界且至今（他离世已近九十年）仍被世人继续研究着。用什么经济观点来解释这种现象？ 认为物质是意识的本原，这是唯物主义；认为物质决定意识，这是唯物质主义。并非凡唯物主义皆正确，唯物质主义就走得更远了，更离谱了；唯经济主义不也离谱吗？ 科学家至今还没有弄清楚意识的起源。科学家不会轻易说出物质决定意识这样的大话而终止自己的研究，哲学家更不会因科学之尚未揭秘而停止思考，教育学家为何不同时关注这两种状况呢？ 恩格斯说：“自然界获得了自我意识，这就是人。”1这就是哲学家眼中的人，自然界获得了人，获得了意识。自然界本有的只是物质，却因为有了人而有了意识，它不再只是物质，并且已不是一切皆由物质所能说明的了。 先有了宇宙，而后有了太阳，有了地球，但地球不是太阳，也不是能够由太阳来说明地球的一切的，地球在所有行星中的独一无二不是由太阳来解释的。科学还告诉人们，月亮自身并不“亮”，月亮上人无法生存（它夜间奇冷，白天奇热，昼夜相差300度），可是，人们至今仍把月亮视为纯洁、友爱、亲情的象征，“月亮代表我的心”。人的意识甚至不跟着科学走，不跟着物质或经济走。 马克思说：人不只是“有意识的存在物”2(P46)，人还是可意识到自身的，意识到自己乃有意识存在的存在物，人“使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象”2(P46)。“人们是自己的观念、思想等等的生产者”2(P72)。马克思恩格斯是从人自身来看人的，“人的根本就是人本身”2(P9)。我们的教育学和高等教育学的思想方法好象不是这样的。 文化现象属于精神现象，是人的意识的表现。意识的东西，精神的东西，与物质有关系，但不能由物质来说明，就像地球的种种奇妙不能由太阳来解释一样。 文化与经济有着十分密切的关系，“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”3，后者皆在文化之列。这里有一个先后关系，然而，这个先后关系并不像今天和昨天那样由一个夜晚来隔开的。人们只要吃饱穿暖就立即会有精神活动，其中有一些便称之为