论天台山文化对唐宋词创作的影响.pdfVIP

学术界)(月刊) 总第216期，2016．5 ACADEMICS No．5 May．2016 论天台山文化对唐宋词创作的影响‘$1 o姚惠兰 (上海立信会计学院文法学院，上海201620) [摘要]作为宗教名山，天台山文化对唐宋词创作的影响很大。唐宋词中，与天台 山有关的意象种类非常丰富，使用频率高。“天台”意象与题材经历了一个发展与流变 的过程，这不仅反映了词学观念、审美风尚的演变，也与当时社会背景及台州地位的变 迁有着紧密联系。佛道二教对唐宋词创作的不同影响，也反映出宋词发展对天台山宗 教文化的接受与选择。 (关键词)天台山文化；唐宋词；影响 天台山地处浙江台州天台县，因上应台宿而得名。古时因“不列于五岳，阙 载于常典者”，不为世人所知。自东晋孙绰《游天台山赋》一出，始声名大振。至 唐，天台山成为道教、佛教并重的名山，形成以宗教为核心的名山文化。自此，天 台山文化对文学创作的影响逐渐显著。 有人曾统计，“作为名山之入唐诗者，《全唐诗》里大约只有关于终南山的 诗，在数量上可与提到天台的相匹敌。”…南宋时，又出现了我国存世最早的山 岳诗文总集《天台集》。该书收录晋唐两宋歌咏天台山诗、赋共1200多篇。 遗憾的是《天台集》没有收录有关天台山的词作，唐宋词中的“天台”现象也 没有引起人们的重视。据统计，唐五代、宋词中，与天台山有关的意象种类及其 使用频率非常高，与“人文庐山”旗鼓相当，远远超过终南山、“三山五岳”中的黄 山、雁荡山、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山以及四大佛教名山(五台山、峨眉山、九 作者简介：姚惠兰(1972一)，上海立信会计学院文法学院副教授，研究方向：唐宋词。 [t]本文系上海市教委科研创新项目“地域文化视野下的南宋词人群分布研究”(批准号：13YSl20) 的研究成果。 一129— 学术界2016，5·学人论语 华山、普陀山)、四大道教名山(龙虎山、青城山、武当山、齐云山)，其原因何在? 本文将系统地观照天台山文化对唐宋词创作的影响，试图作出解答。 一、天台山文化对唐五代词创作的影响 词之初兴，词人们就对天台山产生了兴趣，关注其神话传说。据统计，《全 唐五代词》中有25首词使用了与“天台”有关的意象，这些意象都来源于同一个 传说，即《幽明录》所载刘晨、阮肇人天台遇仙、留宿桃源之故事。这些词除1首 无名氏词、2首出自后蜀皇帝孟昶、后唐皇帝李存昂之外，其他都是文人词，17首 出自花间词人，3首出自南唐词人，2首出自晚唐词人。词人们对天台山“桃源” “刘郎”“阮郎”等意象的青睐，反映出当时人们的审美趣味。 唐诗中，有关天台山的题材非常广泛，有写景、酬赠、送别、论道等。但唐五 代与天台山有关的词，皆写艳情，有的歌咏刘阮天台遇仙本事，如李存易《忆仙 姿》：“曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦， 残月落花烟重”；有的以男性的角度写妓院行乐，如顾复《甘州子》：“曾如刘阮访 仙踪，深洞客，此时逢。绮筵散后绣衾同，款曲见韶容。山枕上，长是怯晨钟”； 但更多的是表现女性对情郎的相思，如冯延巳《点绛唇》：“荫绿围红，梦琼家在 桃源住。画桥当路，临水双朱户。柳径春深，行到关情处。颦不语，意凭风絮，吹 向郎边去”、欧阳炯《春光好》：“流水桃花情不已，待刘郎。垂绣幔，掩云屏，思盈 盈”等皆属此类。此类词中有种特殊的词值得注意，它们主要写女冠情事，表现 女冠这一特殊人群对感情的渴望与追求、失望与苦闷。这类词共有7首，占了唐 五代天台词的四分之一以上，除顾复《虞美人》(少年艳质胜琼英)、和凝《天仙 子》(洞口春红飞簌簌)二词外，其他