师说 2011.ppt

3、读第一段，按要求在文中找出相关的句子 （1）表明教师职能的句子： （2）表明从师必要性的句子： （3）表明择师原则的句子： 5、翻译下列句子 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 6、彼与彼年相若也， 道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩 唐宋八大家 韩愈，字退之。唐代文学家。谥号“文”，又称韩文公。倡导古文运动。被誉为唐宋八大家之首。他的散文语言简练，风格雄健奔放，在中国文学史上，历来有“韩潮苏海”之说——“韩潮”是指韩愈的文章气势雄放，奔腾如大潮卷来。 解题 说，是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 解题 说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 本文为谁而作？ 写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 韩愈生平简介 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育， 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 韩愈生平简介 韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家﹑思想家。 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 第1段：归纳各层大意 （1）开门见山，以“古之学者”为榜样宣扬师道 （2）指明老师职责 （3）表明从师必要性 （4）表明择师原则 第二部分 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也 难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻 学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻 师焉；惑焉！彼童子之师，授之书而习其 句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相 师，士大夫之族， 曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞， 官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师 百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！ 1、对比论证 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： “三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有 专攻，如是而已。 2、说说课文第 5 段论证方法。 论证方法： 结论： 3、课文结构 意动用法 意动用法是主语主观上认为宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，认为宾语怎样 或 把宾语当作怎样，但客观上不一定如此。 意动用法以形容词最常见，其次是名词。基本格式: 形容词、名词+宾语。 一般可译为“认为......”“把......当作......” 例如 下九流 韩愈生平简介 韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家﹑思想家。 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄