日本茶道から见た日本人の「和」精神.docVIP

日本茶道から見た日本人の「和」精神 ? Ⅰ　序論 茶はアジアに生まれ、アジアが育てた偉大な飲みものである。文明社会に知られるようになってからの歴史も、コーヒーに比べるとははるかに古く、またそこから生まれた生活文化の多様さも、はるかに広いものがある。 中国から日本にもたらされたお茶は、ただ飲むことから、礼法　茶の湯に道を求めたのは日本人の英知であるが、とくに禅とのふれ合いの中で道は深まり、「茶禅一味」「和敬清寂」の精神が強調されるようになった。　茶の湯は、長い間日本人の心の中の「和」文化に深く根をおろし、はかり知れない影響を与えてきた。実は日本人には、日本人ならではの文化があり、その文化は日本人が思わず知らず話したこと、あるいは行動したことなどいろいろなところからも見られるのである。たとえば日本人の独特な文化である「和」精神は日本茶道に大きな影響を及ぼしてきたと思われる。 日本茶道にに関する本を調べると「和」精神という言葉がよく出てくるが、日本茶道における「和」精神を総括した本はまだ見つかっていない。中国の時事出版社が出版した「中国世界茶文化」の中の日本茶道についての紹介もそうである。日本茶道の紹介は隅々まで触れているが、日本人の「和」精神に関するものは少なく、簡単な紹介だけの話が出てきただけである。実はこの本に書いてある亭主の作法、客の作法などから見ても日本の茶道は日本人の大切な茶道文化―「和」精神の影響を受けてきたということが分かる。 ここで日本人の「和」精神について詳しく検討し、その形を分類し、茶道のどの面からその精神が見えるのか、あるいは「和」精神が日本茶道にどんなに大きな影響をもたらしたかを論じることにする。日本人の「和」の精神は対象によって大きく二つ分けられ、一つは人と人との「和」精神で、二つは人と大自然にとの「和」精神である。ここで人と人との「和」精神は主に亭主と客の間のすでに決まった作法から論じ、人と大自然との「和」精神は日本の茶室、茶道具から論じる。 Ⅱ　本論 2.1　日本茶道の歴史について 平安時代に中国から日本に伝われてきた茶道は初めは貴族や武士、僧侶など上流層に属するもので、あまり広がっていなかったのである。安土桃山時代になり、織田信長がお茶を特別なものととらえ、武士の間でのみ精神を落ち着かせるために使用していなかった。しかし，信長の家来だった豊臣秀吉は茶室を政治の場に利用し、多くの人に茶の世界を広めて行った。二人とも武士道の精神のために茶の世界を利用したのですが、信長はその世界に壁を作り、秀吉は広めていった。そして二人の茶道指南役だった千利休によってさらに親しみやすいものへとなって、民間にも普及し、日本の伝統文化の体表として今日に至っている。 2.2? 日本茶道の提唱する「和」の根本精神 茶道の提唱する根本精神は、「和」「静」「清」「静」で、千利休の集大成である「侘び茶」精神の「四諦」とも「四規」とも呼ばれ、「侘び茶」を代表するもっとも簡潔な言葉として、今なお人々に常に口にされている。 「和」とは、お互いに心を開いて仲良くする（調和する）こと。「敬」とは、互いに敬いあうこと。「清」とは、目に見える部分と同時に、心の中も清らかであるということ。「寂」とは、茶道の美意識を支える「わび ここでは日本の茶道からみた日本人の「和」の精神を論じようとしている。日本人の精神は、しばしば「和」の精神といわれている。「和」の考え方は、聖徳太子の十七条憲法に書いてある。　そのなかの第一条と最後の第十七条にあらわれている。十七条憲法の第１条は、「和を以て貴しとなし…」という言葉で始まる。「和」を説く条文が最初に置かれていることから、聖徳太子が、いかに「和」を重視していたかが分かった。 「和をもって貴しとなす」は、お互いに協力することが大切だということである。　みんなで仲良く話し合えさえすれば、ものごとは必ず道理にかない、必ず成功するということである。　仲良くすることが最高の姿なのである。　善悪は関係なく、みんなで決めたことが最高の「善」なのである。最後の第１７条には、「独り断ずべからず。必ず衆とともに論ずべし」と記されている。つまり、「重大なことは一人で決定してはならない。必ず多くの人々とともに議論すべきである」という意味である。これは第１条に通じるものである。 今の社会は自分の意見を主張することが求められている社会で、私が、私が、となっている。しかし本来の日本の文化は謙虚な世界である。確かに、自分の意見を主張することも今を生きる私たちには大事なことだが、今だからこそ、他人を大切に思いやる気もちが大切ではないかと思われる。そうすればもめごとも喧嘩もおきないのではないだろうか。この二つは、決して相反するものではない。