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神州 音韵 初一二班 六组 刘益菲 音乐分类及风土人情 斑鸠调 幸福歌 姑苏行 赛龙夺锦 洞庭鱼米乡 将军得胜令 华夏音乐 之旅 广东 江南 湖北 江赣 湖湘 浙东 《赛龙夺锦》 《赛龙夺锦》又叫《龙舟竞渡》，属广东音乐，由何柳堂(1872-1933)创作，是描述中国南方端午节(端阳节)，龙舟竞渡的热闹情况，全曲节奏轻快。 《赛龙夺锦》原是一首丝竹乐曲，后来为了表现乐曲的气势，改编为吹打乐合奏形式，增加了唢呐和打击乐器，全曲以曲首的音调为基础，加以不断衍生和发展。并从表现龙舟竞赛的内容出发，借鉴外来作曲技巧，大量使用模进和变形等手法，是我国传统乐曲中较少见的。乐曲开头以唢呐吹出号召性的引子，表示比赛开始。接着是乐曲的主题，逐渐活跃，表现了龙舟竞发，生气勃勃的景象。然后是比赛正式开始，情绪逐渐热烈，并加进了打击乐，刻画了龙舟在水上前进的形象;随后速度进一步加快，节奏多变，犹如龙舟你追我赶，气氛相当热烈。最后吹响唢呐象征比赛结束，结尾再现了前一段的曲调，表现了龙舟在碧波上自由荡漾，令人心怡。乐曲通过描述端午节民间举行龙舟赛，勇夺锦标的欢腾热闹场面，表现了劳动人民勇敢、豪放、奋发向上的精神面貌。 《姑苏行》 江先谓先生1924年出生于山东威海。12岁起即跟哥哥学艺，民族乐器中的吹拉弹打他都能演奏。14岁随全家赴大连卖艺维持生活。1949年参加革命，并考入解放军前线歌舞团独奏演员。? 他在民族乐器演奏方面是位多面手，竹笛专业主要是靠自学，江南丝竹音乐演奏风格的掌握尤其地道。六十年代他采用江南民歌和昆曲音调为素材，创作并演奏了《姑苏行》和《脚踏水车唱山歌》，并因此而享誉笛坛。? 江先谓曾在1959和1965年两次随中国艺术团先后到过奥地利、苏联、波兰、印尼等国演出。 姑苏行是一首深受广大群 众喜爱的驻地经典名曲 亦是每一个吹笛者的必修曲目 “姑苏”为苏州的旧称 故曲名为游览苏州之意 这首乐曲旋律优美亲切、 风格典雅、节奏轻松明快 结构简练完整，是江南的 代表性乐曲之一。乐曲如同 描绘江南美景的水墨丹青， 亦如一蛊雨前清茗—— 其清香沁人心脾。 江西地区是典型的鱼米之乡，风景秀美、气候温暖，且有着悠久的历史和文化渊源。江西赣南地区盛产采茶歌曲，《斑鸠调》就是其中较有代表性的一首。采茶歌曲流行于中国的南方地区，那里山多、气候宜人，非常适合茶树的生长，所以该地区盛产茶叶，在江西乃至全国都非常有名。采茶业的兴盛刺激了江西的经济文化，从而促进了采茶歌曲的发展，出现了许多脍炙人口的采茶歌并成为了江西赣南民歌的代表。起初这种采茶歌是人们在收获季节里采摘茶叶时演唱的歌曲，人们也常常认为歌名或者歌词和茶有关的称为茶歌。其实不管歌名或者歌词是不是与茶有关，只要能让人联想到茶的都应归为茶歌类。而民歌《斑鸠调》就是江西赣南地区采茶歌中最具代表性的一首。 《斑鸠调》 《斑鸠调》是江西赣南的民间小调，也是当地节日歌舞活动中的一种传统灯歌。 歌曲曲调欢快活跃，因为歌词头一段以斑鸠鸟为引题，故称《斑鸠调》。 《幸福歌》 幸福歌是一首歌曲，演唱歌手是刘姝麟，单曲名字：幸福歌，单曲作词：金沙，单曲作曲：孟勇。 《洞庭鱼米乡》 点击添加标题 湖湘文化历史悠久，底蕴深厚，绚丽多姿，极富魅力，具有鲜明区域特征和文化个性，成为中华文化大花园中的一朵奇葩。近百年来，随着一大批湖湘人物在历史舞台上的杰出表现，湖湘文化日益受到世人的瞩目和肯定。 在湖湘文化众多艺术门类之中，民歌可谓是最绚烂夺目的一朵花蕊。浸染于《楚辞》浓郁的浪漫主义色彩，千百年来，她总是“亲切地伴随着历史”，时而高亢，时而婉转，时而诙谐，时而泼辣，牢牢扎根于三湘四水之中，反映着这“一方水土一方人”的思想与感情、理想以及愿望。 白诚仁是活跃在上世纪五十年代至八十年代的中国民族作曲家。今天五十岁以上的中国观众大都熟悉他的作品《挑担茶叶上北京》，四十岁以上的观众则对那首《洞庭鱼米乡》耳熟能详，三十岁左右的观众忘不了《小背篓》轻快的旋律。几十年来，白诚仁先生脚踏三湘大地，留下一个一个脚印，走过一个一个山寨，记下一个一个音符，为中国民族音乐宝库奉献出一首首脍炙人口的好作品。 作词:叶蔚林 作曲:白诚仁 《将军得胜令》 旧时舟山渔民出海打鱼没有雷达导航、军舰护渔等现代安全设施保障，每次出海都与妻儿家人如同诀别。因此每当渔舟满载鱼虾平安而归，渔村男女老少即倾村而出，在海滩上抬着大锣、架起十面锣和排鼓，各式民族打击乐器一字排开。当渔船出现在地平线上时，锣鼓齐鸣，号角震天，迎接亲人归来，形成名扬我国东南沿海地区一种风格独特的打击乐合奏形式——舟山锣鼓。相传，民族英雄戚继光抗倭凯旋归来之时，舟山渔民也曾用最具规模的舟山锣鼓在海滩上迎接英雄的船队。