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第一章 园林的起源和最初形式 （生成期） 历史发展史略 园林出现的条件及其发展概况 生成期的代表宫苑 影响园林向风景式方向发展的意识形态 夏 我国历史上第一个奴隶制国家 前2100年左右，禹死，废禅让制，家天下，建国体制，夏始现。夏是我国有文化遗迹可考的最早国家。 二、园林出现的条件及其发展概况 原始社会 游牧部落 奴隶社会 上古的居住形态 穴居演变图 夏商宫室 随着社会的分化，由于财富占有的不同，统治者的宫室和一般平民的宫室会有很多不同之处。 《墨子》载：“尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刊”，可以看到统治者的宫室形态：其一是宫室建在台上；二是宫室上下有台阶；三是宫室庭院有观赏花卉蓂（ming）荚，通过这些花卉可以观察物候和天气。 夏商宫室 《史记》关于夏宫室的记载有：修造王宫瑶台，造肉山、脯林、开酒池等，是责备夏桀修造金楼玉殿，饰以金玉珠宝，荒淫无度的。“夏桀乃召汤而囚之夏台”。可以看出，当时的宫室规模已经相当大，有相当的水平。 殷商的记载：汤死，太甲继位，后扩大殷都到于沫邑。 生成期的代表宫苑 中国园林之根——囿、台 囿的象形文字 《说文》：“囿，养禽兽也”。说明： 最早的囿是蓄养禽兽观赏狩猎的场所。 《周礼》：“园圃树果瓜，时敛而收之” 《周礼地官》：“囿人，掌管囿游之兽禁。牧百兽。” 囿是先民渔猎生活的一种延伸。远古猎兽，为了生存，后圈养游乐。由此提高了生产力水平，人们生活水平提高，阶级不断分化，它是统治阶级出现后的必然产物。 囿的范围广阔，除了天然植被之外，还在空地种植树木、经营蔬果，还开凿水池作灌溉之用，还有简单的构筑物。 囿中较早的建筑物或构筑物是“台”，中国古代园林的孕育完成于囿、台的结合。 台——“积土四方而高曰台” 台”即土堆筑而成的高台，用处是等高以观天象、通神明。当人们在远离山岳的都市以后，为了满足敬天通神的欲望，尤其在观赏田猎是，可以全景式透视千军万马的奔腾，也可辨认禽兽逃遁之迹，以便指挥捕猎。于是，产生了囿台的逐渐融合。 狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。 台的功能：灵台（观天象）；时台（查四时）；囿台（观走兽鱼鳖） 中国最古之公园——文王之囿 文王之囿，方七十里 体现周文王“与民同乐” 西周都城—洛邑 春秋时期 姑苏台 秦——兰池宫 《元和郡县图志》：“秦之兰池；在县东二十五里。初。始皇引渭水为池，东西二百丈，南北二十里，筑为蓬莱山，刻石为鲸鱼，长二百丈。” 兰池宫修建的意义：一、引渭水为池，池中堆筑岛山，是首次见于史载的园林筑山、理水并举；二、堆筑岛山名为蓬莱山以模拟神仙境界，比起战国时燕昭王筑台求仙的做法更赋予一层意象的联想，开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河。 西汉——建章宫 汉代——私家园林 西汉——袁广汉 东汉——梁冀 茂陵富民袁广汉，藏镪巨万，家童八九百人。于北氓山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、等奇兽珍禽，委积其间。积沙为洲屿，激水为波涛，致江鸥海鹤孕雏产彀，延馒林池；奇树异草，靡不培植。屋皆徘徊连属，重阁移扉，行之移晷不能偏也。 四、影响园林发展方向的意识形态  天人合一——《易传 乾卦》所谓“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。” 君子比德——孔子云：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 神仙思想——一池三山的格局 小结： 一、尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林。 二、园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。园林的总体规划比较粗放。 三、由于原始的山川崇拜、帝王的封禅活动，在加上神仙思想的影响，造园活动并未完全达到艺术创作的境地。 章华台：我国古代第一座层台累榭的大型游宫 楚国的章华台开后世大规模宫别院的先河。春秋战国时期) 牛耕 我国牛耕技术的使用，始于春秋战国时期。春秋战国之交，中国进入了铁器时代，铁器农具的出现及牛耕技术的使用，极大地节省了社会劳动力，扩大了生产规模，促进了社会生产力的发展，进而推动了当时社会制度的变革，促使奴隶制社会向封建制社会制度转变。 春秋時期蓮鶴方壺，通高118釐米，口徑30.5釐米，故宮博物院藏。 ★ 三足羊首鼎 戰國時期十五连盏灯，高82.9釐米，底徑26釐米，河北省文物研究所藏。 春秋战国 【百家争鸣】 儒家：孔子、孟子、荀子 主要思想：“仁政”、“民贵君轻”，反对兼并战。 儒家经典主要有儒学十三经。儒家有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。 秦始皇焚书坑儒，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传  　　 　孔子 (前551-前479)姓孔，名丘，字仲尼，英文：Confucius。 孟子