论亚里士多德于人的本质的三个论断_王善超.pdfVIP

身, 喜爱视觉尤胜于其他不仅是在实际活动中, 就在并不打算做什么的时候, 正如人们 所说, 和其他相比, 我们也更愿意观看这是由于, 它最能使我们识别事物, 并揭示各种各 样的区别[ 1] ( P27) , , , , 5 6, , / 0 [ 2] ( P230) , , , , , / 0, / 0 56: 这段话充分地反映了亚里士多德的知识观与柏拉图的知识观之间的区别对人的感 性生活作这样的哲学赞颂, 这在柏拉图的著作中是断然不可能有的, 柏拉图决不会把求知 的欲望与我们运用感官的嗜好相提并论在柏拉图那里, 感性生活与理智生活被一条宽 阔而不可逾越的鸿沟所分离: 知识和真理属于先验系列, 属于一 个纯粹的永恒理念的王 国即使是亚里士多德, 也确信科学的知识不可能单单靠知觉活动来达到但是当他作 为一 个生物学家而说话时, 他拒绝接受柏拉图在理念世界与经验世界之间所作的这种割 裂亚里士多德试图从生命这一方面来解释理念的世界, 解释知识的世界根据亚里士 多德的看法, 在这两 个领域中, 我们可以发现同样不间断的连续性在自然界中就像在人 类知识中一样, 较高的形式是从较低的形式发展而来的感官知觉记忆经验想象和理 性都被一 个共同的纽带联结在一起, 它们仅仅是同一种基本活动的不同阶段和不同表现 而已这种基本活动在人那里已达尽善尽美, 不过在某种方式下, 它也体现在动物以及有 机生命的一切形式之中[ 3] ( P4) , / 0 : 亚里士多德宣称, 一切人类知识都来源于人类本性的一种基本倾向) ) ) 这种倾向在 人的各种最基本的行为和反应中都表现出来感性生活的全部内容是被这种倾向所决定 并且充分体现着这种倾向的[ 3] ( P4) / 0 , , , , ) ) ) / 0 , , , , , , , , , , , , : / , , , 0[ 1] ( P2 8) , , 115