阿诗玛的传说-早年从网上收集.docVIP

阿诗玛的传说 阿着底地方有个彝族撒尼人姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与青年阿黑相爱。头人热布巴拉之子阿支贪恋阿诗玛的姿色，心存歹念。 一次青年人集会时阿支欲戏弄阿诗玛，遭到斥责。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。于是阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道，纵马驰骋，快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛。 阿黑及时赶到。阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动。阿支慑服，只得将阿诗玛释放。阿诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他俩来到溪边，下马小憩。阿支带人偷走了阿黑的神箭，放洪水将阿诗玛淹死。在阿黑悲愤地呼唤声中，阿诗玛化为一座石峰。到昆明后的第一个早晨，我径直去了石林。听导游说，那是一个奇特的地方，彝族传说中阿诗玛的故乡。错落有致的石峰，笔直挺拔的石柱，形似动物和人物的怪石……呈现在我眼前的是莽莽苍苍或峥嵘或峻峭的石头所集合成的“丛林”。密集的石头无边无际，如一幅幅泼墨大写意的中国画。置身其间，不由地慨叹大自然造化的伟力。眼前的石林是亿万年来地质变化形成的。石林，即岩溶地貌，它是地表可溶性岩石受水的长期侵蚀而发生沉淀、堆积而形成的各种奇妙特殊的地貌。因为这种地貌以南斯拉夫西北部喀斯特高原最为典型，所以也称“喀斯特地貌”。云南省石林县境内的这片石林，分布面积达400平方公里，平均海拔1750米，因而是世界上规模最大，单体最高的喀斯特岩地质奇观。行走于密集的“石头丛林”中，一抬头，一线天的两座石峰间夹持着一块巨石，似要落下，真是千钧一发！不由加快脚步，急急躲过。回头一望，却是有惊无险。那块巨石依然稳稳地高挂在两座石峰间一动不动，如此状态恐怕已有千万年时间了吧。走过“千钧一发”，通过一段形似“搓板”的岩石路。我来到了观赏石林风景的绝佳处──望峰亭。登上这座小巧的中国式凉亭，凭栏远眺：群石相对，如武士相搏；群石相接，似情侣相拥。低头四顾：双鸟渡食、孔雀梳翅、象距石台、唐僧石、士兵俑、诗人行吟...... 每一块石头都妙在似与不似之间，延展着我无尽的想象。在奇峰怪石间穿行不久，几块茵茵草地映入眼帘。这里的石头不太密集，地面相对平坦，桃、李、梅、茶花......星星点点装扮着四周，傍着圆形的一潭碧水，清澈的池水倒映着一座婀娜的石峰──噢，“阿诗玛”，彝族传说中美丽勤劳的撒尼姑娘。此刻，她正背着背篓，戴着撒尼族独特的头巾，半侧着脸，深情地眺望着远方......“阿诗玛”是撒尼语“象金子一样珍贵闪亮”的意思。相传很久以前，彝族地区有个叫阿着底的地方，那里一个穷苦人家的女儿阿诗玛爱上了诚实勇敢的彝族青年阿黑。霸道的财主热布巴拉的儿子阿支看中了美貌的阿诗玛，抢走了她。但阿诗玛在威逼利诱前，坚贞不屈。后被阿黑救出。就在这对彝族青年双双回家的路上，财主勾结崖神放出洪水，汹涌的山洪卷走了阿诗玛，最后，阿诗玛虽被应山歌姑娘救了出来，却已永远地化成了一座石峰。抬头看着石峰顶上秀美的阿诗玛，她那灵俏的大眼睛里似乎蕴藏着无限的沉思和怀念。她是在去田间劳作的路上，还是在归家途中思念着心爱的阿黑呢？是的，嶙峋的岩石原本是冰凉而灰暗的，是古老的彝族文化，给予了每一块石头以灵性，构成了一幅幅美妙绝伦的画卷。天色渐渐幽暗，凝望着伫立在暮色中的石峰，我不由轻轻呼喊：“阿－诗－玛！”耳边似乎依稀传来阿诗玛动听的声音：“你们来叫我，我就应声回答！”彝族是生活在我国西南地区的少数民族。彝族人民勤劳、勇敢、善良，他们用自己的山歌歌唱劳动、自由、爱情，歌唱自己的人民和自己的生活。彝族人喜欢唱歌，往往是即兴编唱，出口成章。他们创造了多种歌谣，如“情歌”、“劳动歌”、“哭嫁歌”、“叙事歌”、“风俗歌”等。情哥是彝族男女青年倾吐心曲表示爱慕的歌谣，是他们集体智慧的结晶。情歌词句自由、通俗、精练，形象鲜明，具有浓厚的山野气息。曲调优美柔和，连绵不断，有如涓涓细流，潺潺于丛林溪谷之中，如山歌《苦口良药情才真》。《妈妈的女儿》是凉山彝族人民中最流行的一首歌。它是在姑娘出嫁时唱的，因此又叫《哭嫁歌》。彝族姑娘从十一二岁就开始学唱《哭嫁歌》，不会唱就叫人瞧不起。凉山彝族过去长期处于奴隶社会，妇女地位很低，特别是在等级森严的“等级内婚、家支外婚”以及“买卖婚”和“转房”制度下，妇女实际上已沦为奴隶和生产、生育的工具，毫无人权可言。《妈妈的女儿》正是反映了彝族妇女悲惨命运和对自由婚姻的追求。它通过一位嫁到远方的姑娘哭诉自己悲哀的一生，对奴隶社会的买卖婚姻制度提出了强烈的控诉和抗