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中西文化概论期末复习资料 1.阿口客琉斯是西方文化史上的第一人，他身上包含着古希腊人的特征，爱冒险，爱斗争，崇尚智慧和个人主义。他有着忘我的残忍的斗争精和天真、温柔、善良的情感。 2.百家争鸣的政治因素：社会大变革，礼崩乐坏，各诸侯国割据混战，招纳贤士，想要运用不同学说使自己的国家强大起来。 百家争鸣的文化因素：打破了“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的学术下放到民间，私学兴起。 百家争鸣学术自由的因素：各学术团体与政治群体相对独立，并不再是政治的附庸。 3.汉语“文化”一词，从语源意义看，来自《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“人文化成”已含孕了“文化”的基本含义。 4.滋养中国文化的经济基础与社会政治结构： （一）重农固本 （二）宗法制度与君主专制---中央集权 其一，在家族层面形成了以血缘关系为基本纽带的完备“宗法制”以及在国家政治结构层面确立了君主专制和中央集权制。 其二，所谓宗法制是指以家族为中心，依照血统的远近来区别亲属与否的一种法则。 其三，从周成王开始正式推行宗法制的核心制度------嫡长子继承制。 其四，宗法制最终在中国催生了一种“家国同构”的政治模式。 5.学界将传说时代的多元共生文化划分为三大文化集团： 其一，以黄河中游为活动中心的华夏集团，代表首领是黄帝和炎帝。 其二，以黄河下游和东部沿海为活动中心的东夷集团，代表首领是蚩尤等。 其三，以长江、汉水为活动中心的苗蛮集团，代表首领是祝融、伏羲和女娲。 6.中华文明五千年历史便是从黄帝开始计算的。 7.春秋战国-----------礼崩乐坏与百家争鸣： 其一，周平王迁都洛邑，史称东周。 其二，社会的剧烈变革有利于思想的解放创新，最终使中国文化进入了第一个高峰-------“百家争鸣”时期。 8.郡县时代的开启：自称“始皇帝”的嬴政，确立了皇帝之命为“制”，令为“诏”后，颁布了一系列被后世所采纳的政策，如设立三公（主持政权的丞相，主持军权的太尉，主持监察权的御史大夫）九卿。 9.西方文化有两大渊源，一是古希腊文化以及承袭和发展了古希腊文化的古罗马文化，另一个是古希伯来文化。 10.古希腊的多元城邦文化： 其一，古希腊由若干城邦构成，其中最具代表性的城邦模式是：斯巴达和雅典。 其二，雅典的民主政治形成了自由宽松的学术条件和允许个人才能自由全面发展的氛围。 11.“西方文化”的概念内涵： 其一，西方文化是个地理概念。西方文化是指以欧洲为中心，兼及美洲与大洋洲的文化。 其二，西方文化是个文化概念。雅斯贝尔斯有一个很著名的命题-------“轴心时代”：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。 11.文艺复兴是中世纪向近代过渡的时期。文艺复兴运动倡导的是以人为中心的世俗文化，提倡个性解放和思想解放的人文主义，是发生在中世纪之后的一场意义深刻，影响深远的思想文化运动。 12.文艺复兴运动的特点：走出中世纪，回到古代，重新发现人；“复兴”并非“复古”，而是张扬时代的人文精神；需要巨人而且产生了巨人的时代。 13.宗教改革的对象：教会。 基督教教廷在各国拥有土地控制权、司法管辖权和教会财产，还拥有征收十一税等特权。 14.科学革命：自然界法则是理性而非信仰。（从地中海转移到大西洋沿岸） 15.孔子的思想十分博大丰富，但始终围绕着一个基本概念“仁”展开，其行事准则是“中庸之道”。 16.老子思想的核心是“道”，世界的万事万物都源自“道”。（道生一，一生二，二生三，三生万物。） 17.法家思想中的“法”，其实是一种以“法”为核心，“法”、“术”、“势”三位一体的统治术。 18.黄老之学的经典是《黄帝书》和《老子》。 19.董仲舒以“君权神授”和“天人感应”为核心创造了一个庞大的神学体系。 20.玄学之道中“玄”的意思是“黑色”。 21.中国禅宗的实际创始人是六祖惠能法师。 22.广义的“新儒学”又可细以程颐、朱熹等为代表的程朱“理学”（以“理”为核心概念）。 23.王守仁，号阳明。 24.朴学：这种研究方法在乾嘉时期最终形成了一个以反对宋明学人“空谈”理心、以继承汉儒对经典的名物训诂进行研究为特征的“朴学”（又称汉学）。 25.“自然哲学之父”是泰勒斯。（万物的本源是水） 26.苏格拉底认为“知识即美德，无知即罪恶。”（西方到得道德哲学的奠基人） 27.“罕见的百科全书式的学者”--------亚里士多德。 28.奥古斯丁认为“自从人类的始祖亚当和夏娃被贬斥到人间之后，现实世界就被划分为了两道城：一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。” 前者是由耽于肉欲的人所组成的“尘世之城；后者是由已被上帝选定、必然会得救的基督徒所组成的“上帝之城”，其现世的代表是教会。 29.经院哲