高考前不得不读的经典散文3.docVIP

21. 于丹：发现你的心灵从“三十而立”说起孔子说，“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这被看作是人生的坐标。“三十而立”立的是什么？“四十不惑”又不惑在何处？所谓的“七十从心所欲，不逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？北京师范大学教授于丹认为，真正有效率的生命是让我们在二三十岁就能够提前感悟到四五十岁的境界。 曾经看到这样一个故事，有一个很成功的人，却每天很不开心，因为除了工作的时候意气奋发，其余的时候就萎靡不振。一旦回到生活中扮演自己的角色，就寝食难安。于是他去看心理医生，医生判断这已经是忧郁症的前兆。医生给他一个建议说，我们这个城市里有一个非常著名的喜剧演员，他每天都在表演，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失，你是不是先去看看他的演出，等心情开朗了我们再来讨论下一步的治疗。这人沉吟半晌，抬起头时却泪流满面：“我就是那个喜剧演员。” 其实这很像我们每个人生活中的状态，当我们作为职业角色，一次次成功，不断收到掌声和鲜花时，我们惟独难以正视自己的心灵。想想已有多久我们没去看看心底真正的愿望？已经有多久我们失去了追求梦想的勇气和胆量？我们真的懂得自己的内心吗？ 三十而立：学会打扫心灵 “三十而立”，怎样才算立起来了，是否要有车，有房，或者有了一个什么样的职业就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有什么重要的意义呢？ 我想这种“立”包括内立和外立。外立是指大多数人到了三十岁，会有一份稳定的职业，会成家，会有一个社会角色，稳定的社交圈，这是一种外有坐标的确立。但是人真正的“立”在内心。我曾经说过一个标准，一个真正智慧的人，在三十岁以前用加法生活，在三十岁以后用减法生活，用理性的勇敢对世界说“不”。 什么是加法生活？当一个大学生刚刚毕业踏上社会，他要就业要谋生，所以要积累资源，财富，价值，情感，都要一层层加入到生命中。然而积累到一定程度，就像一栋新房子，刚刚搬进去的时候，想要把所有的家具和装饰摆在里面，最后终有一天发现这个家摆得像胡同一样了。电脑用到一定程度要清理内存，家住到一定程度要淘汰旧物，惟独没人想到我们的心灵谁去打扫，腾出空间来存放梦想？ 人到三十岁，起码要学会清理心灵的能力，应该知道你积累过去是为了了解未来，你应该清楚自己究竟是谁，自己内心真正的愿望是什么。当你学会说“不”的时候，人就学会了成长，学会用减法生活。 我们从小就被教导要有“觉悟”，什么是觉悟？看看这两个字的结构，就是“看见我的心”，觉悟并不是我们对外在世界的一种发现和了解，而是反观自己，看见我的心，以觉为悟。这就是而立之年的真实发现。 四十不惑：寻找仁，智，勇 不惑之年在今天这个时代困惑空前多。过去我们很贫瘠，但贫瘠有时候也是一种辛福，因为无可选择。在一个物质选择过于庞杂的年代，人的内心有准则是一种奢侈，没准则是一种灾难，因为那会陷入深深的困惑。 “或”建立于“心”之上。于是“惑”与“不惑”，奥秘就在于“心大”或“心小”。当心很小，世间诱惑很大，心就会被压垮，不知道如何选择；而“心”如果很大，就托住了上面的“或”。也就是说，选择什么要听从内心的声音。当外界变得复杂，提供过多的选择时，我们要听从心灵简单的准则，我们的心在引导我们。 孔子的学生曾问：如何能做一个真群子？孔子说，君子道有三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。忧，惧，惑 都是客观外部世界带给我们的感受，而仁，智，勇则是人的内心定力，就是我们要觉悟的部分。我们无法选择世界是什么样子，但我们可以选择内心是什么状态。一个人永远是心态决定状态，内心的价值观决定外在的形貌。 什么是仁？仁就是“爱人”，真心地对别人好，善待他人，孔夫子解释这个“仁”，说“夫人者，真正有仁爱之心的人，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。”每个人都想让自己树立起来，你要是想在这个世界上能够安身立命，那你也去立别人，每个人都想发达，自己相发达也让别人发达。你这么做了的话，叫做能近取譬。就是在你最近的地方，弯弯腰举举手就帮了别人，可谓仁之方也，这就是仁义的方法。 所谓仁者无忧，忧虑过多是因为我们还没有能力去改变一些事情。而世界是循环的，在你最近的地方伸手帮助别人，也一定会有温暖的光环照到你身上，你同时也受着他人的恩惠。 什么是智?智就是“知人”，了解，懂得他人，尊重人。真正的智者是懂得他人的心。张爱玲说过，因为懂得，所以慈悲。现在人与人之间的情感，好感受容易发生，懂得和理解却变成极其奢侈的事情。一对恩爱夫妻，妻子因为心疼丈夫，向来把鱼的中段给丈夫吃，自己吃鱼头和鱼尾；丈夫临终时说，能不能让我吃一次鱼头？我从小最喜欢吃鱼头-----这就像生活的寓言，有多少时候我们凭着爱而生活在误解中？ 智者要懂得他人的心，更要懂自己的心。