田制發展的特色——從井田制的規劃到均田制的破壞參考.PDFVIP

田制發展的特色——從井田制的規劃到均田制的破壞 參考資料 （甲）井田制及春秋戰國時期土地制度的演變 一、史料 (1)最早提及井田制的是《孟子》和《周禮》二書，但對於兩者所傳述的井田制 的真實性，早在上世紀二十年代，胡適便提出過質疑，他說：戰國以前從沒有「 人提及古代的井田制」、「我以為古代既沒有那樣『整齊』的井田制，孟子卻偏說 得那樣整齊，這是憑空杜撰 」、「漢代是一個造假書的時代，是一個託古改制的時 代。西漢末年忽然跑出一部《周禮》來。 《周禮》一書我起初只承認他是戰國末 年的一部大烏託邦。現在我仔細看來，這書一定是《孟子》〈王制〉以後的書， 一定是用《孟子》〈王制〉作底本來擴大的」。(朱執信、胡適、胡漢民、廖仲愷 等：《井田制有無之研究》，頁 3 、19 、32) (2) 呂思勉回應胡適的質疑，他指出「孟子之說，尚皆沿襲前人，非所自創。」(朱 執信、胡適、胡漢民、廖仲愷等：《井田制有無之研究》，頁138) 「前人 」是指儒 家相傳的經書解說，所以《孟子》一書可以包含孟子以前的歷史。 (3)對於古書的真偽和年代學，李零有以下的看法：「前人講古書真偽，主要看『人』 的年代和『書』的年代對得上對不上。這樣的『人』 ，貌似簡單，其實却有『作』、 『述』、『撰』、『著』之別，既有共時的合作，也有歷時的傳承」、「古書的作者既 不易確定，則其年代也勢必模糊，從『作者』到『述者』到『撰著之人』，時間 可以拉得很長」 、「過去辨偽學家講古書年代，主要是講『成書年代』，所謂『成 書年代』又主要指『撰人』的年代，或取全書下限為斷，當然整個估計就偏晚(眼 睛盯在漢代)。」 (李零：《簡帛古書與學術源流》，頁211-213) (4)出土材料：西周金文、山東臨沂銀雀山出土竹簡《田法》 (5)井田制下農民的生活：《詩經》 (6)其他材料：儒家的經書解說、《漢書‧食貨志》等等 二、概念 (1)公田與私田 ●《孟子‧滕文公上》：「方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同 養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。 」 ●金景芳謂：「私田是分給農戶的田，也得稱民田。公田則是一井九百畝中，除 去八家各分百畝之外的那一百畝。這一百畝公田由八家共耕，收獲的農產品全部 交給公家。」(金景芳：《論井田制度》，頁 19) ●杜正勝謂：「公田的耕耘、播種和收成都依賴農民的無償勞動，古書謂之『藉』。 《孟子‧滕文公上》曰：『藉者，助也』，也就是助耕」、「其實行助法、有公田的 1 周代，農民私田也是不抽稅的」、 「農民『私田』之私只能私有地上物，而不能私 有地權」。 (杜正勝：《編戶齊民：傳統政治社會結構之形成》，頁170-171 、173) (2)萊田 ●《周禮‧地官‧遂人》：「辨其野之土，上地、中地、下地，以頒田里。上地， 夫一廛，田百畮，萊五十畮，餘夫亦如之；中地，夫一廛，田百畮，萊百畮，餘 夫亦如之；下地，夫一廛，田百畮，萊二百畮，餘夫亦如之。」 ●杜正勝謂：「田萊制就是休耕制，古代施肥還不發達，地力有時而盡，必須採 取休耕制以維持一定的生產。如《周禮》遂人條所記，上地一夫得百五十畝，年 耕三分之二，其餘三分之一休耕──每個五十畝三年才輪休一次，因上地土肥， 地力不易喪失之故。中地一夫二百畝，年耕二分之一，即每個百畝隔年就休耕一 次。下地土瘠，一夫三百畝，每百畝每三年才種一次。輪耕次數之疏密都繫於地 方的厚薄，所以地雖三品，因受地有差，一夫實際的耕種面積卻都一百畝。」(杜 正勝：《周代城邦》，頁 66-67) (3)易田 ●《春秋公羊傳‧宣公十五年》何休注：「司空謹別田之高下善惡，分為三品。 上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾。肥饒不得獨樂，墝埆不得獨苦， 故三年一換主易居。 」 ●山東臨沂銀雀山出土竹簡《田法》：「循行立稼之床，而謹□□美惡之所在，以 為均地之歲，……□考參以為歲均計，二歲而均計定，三歲而壹更賦田，十歲而 民畢易田，令皆受地美惡□均之數也。 」楊寬說：「『賦』即授與之意，『壹更賦 田』就是說一律更換授與的田畝，要三年平均更換一次，經歷十年中三次更換才 能做到分配平均。 」(楊寬：〈重評 1920 年關於井田制有無的辯論〉，《楊寬古史 論文選集》，頁 14) (4)還受。《漢書‧食貨志上》：「民年二十受田，六十歸田。 」 三、貴族的私有土地──西周金文裏的記述 (1)甚麼是金文？「鑄於殷周青銅器器物內