艺术哲学课件二.pptVIP

所以，希腊人有兴趣的只是纯粹的真理，因而，当柏拉图看到西西里的数学家把他们的发现应用于机器时，便责备他们损害科学的尊严。因为在柏拉图看来，科学应该是以研究抽象的东西为主。事实上，希腊人在不断地推进科学，但从不考虑实用。 由此，我们可以看出希腊人智力的特长，即善于分析各种观念，注意观念的隶属关系，建立观念的连锁，不让其中缺少一个环节，使得整个连锁有一项颠扑不破的定理。他们为思想而思想，为思想而创造科学。因此，我们今天所建立的科学没有一门不是建立在他们所奠定的基础之上的，在这里我们可以举出很多实例：数学有毕达哥拉斯和阿基米德；天文学有泰勒斯、毕达哥拉斯、希帕恰斯和托勒密；自然科学有希波克拉底、亚里士多德；历史学有希罗多德、波利比亚斯；逻辑学、政治学、道德学、美学等有柏拉图、亚里士多德和新柏拉图学派。 总而言之，在希腊人身上，充满了穷根究底的推理家的气质。这样气质的人，喜欢作细微的区别，巧妙的分析，要求精益求精。有时，尽管希腊人所做的研究太复杂太细巧，对实践一点用处都没有，但是，他们还是毫不介意，因为他们追求的就是这个研究过程的本身，从中体会思辨的乐趣。 三 古希腊人对神的观念的淡薄 在整个希腊境内，没有一样巨大的东西，外界的事物绝对没有比例不匀称、压倒一切的体积。在这里，没有气势宏伟的喜马拉雅山脉，也就没有了喜马拉雅山脉所独有的错综复杂与密密层层的草木，以及巨大的河流。这里也没有北欧所独有的无穷的森林、无垠的平原、狰狞可怖的无边的大海。这里有的只是希腊所独有的自然风貌。 希腊人的眼睛在这儿能毫不费事地捕捉事物的外形，留下一个明确的形象，因为一切都是那么大小适中，恰如其分，简单明了，容易为感官所接受。山脉都不是很高大，河流也不会很长，大海也像是湖泊一般，毫无苍莽寂寞之感，到处可以望得见海岸或者岛屿。海水的颜色也很好，总是光艳照人。这样的海水颜色，绝不会有惨白的，死尸一般的颜色，它永远是那么的光明灿烂。 希腊的空气非常纯净，使得事物的轮廓更加突出。特别是阿提卡地区的天空，总是那么明净无比。再加上希腊地区明媚的阳光，所有自然界的一切都清晰明了地印在了古希腊人的头脑中。 古希腊人就成长在这样一个环境中，他们看惯了明确的形象，因此绝对没有对于其他世界的茫茫然的恐惧，更不会生出太多的幻想和不安的猜测。同时，这些清晰可见的自然状貌，使古希腊人倾向于肯定和明确的观念。这便形成了古希腊人的精神模子，为他们后来的思想打下了坚实的基础。 希腊人虽然名声远播，但是地方狭小。在这样一个狭小的区域之内，一切都清清楚楚地映在脑子里，国家的观念不像我们心目中的那么抽象、渺茫、无边无际。古希腊人的国家观念并不抽象，它是感官所能接触到的。 古希腊人的思想非常明确，他们看待事物最清楚，理性完全出于自发。他们认为宇宙是一种秩序、一种和谐，是万物美妙而有规则的安排，而万物又是变化无穷、生生不灭的东西。 因此，古希腊人的世界不允许有巨大无边、渺渺茫茫的神明，更不允许有专制暴虐、吞噬生灵的神明。古希腊人的心灵因此变得十分健全、平衡，不会感到宗教的迷惘。他们的神明不久也变成了凡人：神有父母、有子女、有家谱、有历史、有衣服、有宫殿，有和我们一样的身体，也有痛苦，也会受伤，神与人的唯一区别，就是神的身材比人要高大。 总之，古希腊人的头脑是那么的明确，他知道神是自己造出来的，于是使神没有一点儿神秘的意味。 古希腊人在实际的生活中同样不知道敬畏神。他们和古罗马人不一样。古罗马人服从于一个很大的单位，隶属于一个只能想象而不能亲眼看见的广大的国家。他们的青年尽管结了婚，做了长官，但是仍然要接受父亲的铁腕与专断的权力。这些古罗马青年一般无法摆脱父母的管辖，除非经过三次转卖，这是罗马法的规定。所以，罗马人习惯于放弃自己的意志，服从于一些远处的看不见的长官。他们把自己看成是总体的一部分，可以为了民族的大利益而忘掉自己。 古罗马人所做的这一切，都是古希腊人做不到的。古希腊人隶属的团体不超出一国即一城的形式。每一个城邦都彼此独立，完全自主。他们独立不羁，互相嫉妒，就是在外族入侵时，他们的团结也都很勉强。因为，没有一个城邦能让别的城邦奉为盟主而成立城邦联合体，斯巴达、雅典、底比斯在这一点上都失败了。在如此分裂的情形下，希腊最终败在了半野蛮但是有纪律的民族手下，每个城邦独立的结果是整个民族受人奴役。 任何事物的缺点都是与其优点相辅相成的。古希腊人的宗教观念确实缺少严肃与伟大，他们的政治机构也不够稳固与持久，但是他们也避免了宗教或国家扩张后对人的挤压，使得人性没有畸形发展。在别的地方，人的机能的天然平衡受到了文明的破坏，因为文明总是夸张一部分机能，抑制另一部分机能，常常会用现世为来世牺牲，用人为神牺牲，用个人为国家牺牲。文明造就了印度的僧侣、埃及与中国的官僚、罗马的法学家与收税官、中世纪的修士、近代的人民