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汉语史稿 1.谈谈方言中语音词汇与语法的现象 南京这座城市有着悠久的历史积淀、优越的低于条件，也形成了独特的南京文化，从南京方言中有着丰富的词汇 1、同词异音 在南京话中，有相当多的与普通话同词异音的词语 南京话：我[o] 锅[ko] 普通话 我【uo】 锅【kuo】 2、同词异义 在南京话中，有部分与普通话同词异义的词语 如：“胡椒”是指“辣椒”；干面是指面粉；绝对是指好极了 3、义同形别 这是南京方言词汇与普通话最主要的差异 如：老巴子：排行最小的子女 ；犯嫌：讨厌；意怪：恶心的意思 4、南京话阴平的调值近于北京话的去声，反之亦然。阳平和上声字与北京话几乎无差别。除此规则之外,南京话亦有一些连续变调现象南京话两入声字相连, 前一个有时变为上声, 如不必, 没得等等. 南京话两上声字相连成词，前字变阳平，这和普通话一样, 如“广场”“广”变阳平。 —靠不住”等呈现多彩的地方文化特色。 2.谈谈佛教对汉语史的影响 1、由于广泛地译佛典，产生了大量的新词。主要有三种：一是中国固有的词语，被移用来表达佛教的概念如心、空。二是为翻译新传入的概念而创造的词，如真如、法界三是据佛教观念而重新创造的词语，如判教、狂禅 2、促进了汉语双音词与多音词的创造。中国上古语言以单音词为主，逐渐向复合词发展是语言的进化。翻译佛典大量使用双音词和多音词，对词汇的发展起了促进作用，例如赞助、希望、意识这些词语本身以及在构词上的特点对此后汉语词汇发展影响很大。 、佛教典籍中大量使用音译词，并总结了音译的原则在音译的基础上，中国还创造出一批音义合译词，如偈颂、禅定、涅槃、六婆罗蜜等。随着佛典传译，还引入了一些普通译词，如刹那、劫等。同时,采用音译的手法, 在翻译过来的汉语佛教典籍中产生了许多难读的字或词，对汉语的读法产生了重要的影响。 、丰富了汉语的构词法。佛教典籍的输入，同时也介绍了外来语文的构词法。外，佛教词语还形成许多成语或典故，被吸收到汉语中，如五体投地、聚沙成塔、一针见血、牛头马面、、心猿意马、、唯我独尊、皆大欢喜、现身说法、香象渡河、借花献佛、痴人说梦、泥牛入海等。 　1、反切法反切法就是用二个汉字合注一个汉字的音，上字取声母，下字取韵母和声调。如“毛，莫袍切”。“莫”的声母m和“袍”的韵母加声调aó，合起来是maó。只要我们掌握反切的基本用法，就能反切出现在的读音了。但由于古今读音的变化，有的反切已经切不出现在的读音了。2、直音法就是用一个字直接注明另外一个汉字的读音，如“蛊”，音“古”。这种方法简单明了，但有较大的局限性：有的字找不到同音字，则此法不能用；有的字虽然有同音字，但都比较生僻，注了等于没有注。3、叶（读xié）音法这是一种应该否定的注音法。古人认为读诗词时，为了押韵可以临时改变读音,以求和谐,这是一种太过主观而且没有根据的注音法，现已不用了。 叶音法一般用“叶”某音的方式来注音，比如“贫”（三）中的“叶频眠切，音骈”，就是叶音法。叶音法是用改变字的读音来迁就押韵的注音法。这里为了跟欧诗最后一个字“篇”押韵，就把“贫”的读音改为“骈”。这种注音法是对古代语音缺乏认识造成的结果，是不科学的。 6．反切注音法产生的原因，以及反切注音的方法和反切的作用。 反切也叫反语，是用两个字拼合成另一个字的传统的注音方法。汉语本来的注音方式是读如某字，随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。 另据考证，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。用反切的两个字，前一个字叫反切上字，简称切上字或上字，后一个字叫反切下字，简称切下字或下字。被注音字叫被反切字，简称被切字。反切的基本原则是上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，上下拼合就是被切字的读音。例如，《广韵》“冬，都宗切”，就是用都的声母、宗的韵母和声调为冬注音。反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。 反切第一次将音节二分,使汉字的注音方法走上了拼音化道路。在汉语注音符号和拼音方案公布之前,反切是使用时间最长、范围最广的注音方法。同时,反切还是汉字的一种造字法。反切造字方法的造字原则符合汉字的形体结构和形音义统一的本质特征,它用已有汉字材料造字,具有强大的生命力。 　　唐代后期，有人将当时汉语语音的声母归为三十类，这就是一般所说的守温三十字母。守温三十字母大概代表了唐代语言的声母系统，到宋初，这三十字母便被增加为三十六字母，现一般通称为“守温三十六字母”。 关于守温三十字母的创立还有其它说法按钱大昕等人考证，守温是唐季沙门僧人，后于三十字母的