黎族妇女服饰的符号学思考.docVIP

黎族妇女服饰的符号学思考 毕研韬 （海南大学 人文传播学院，海南 海口 570228） 摘 要：主要从符号学和传播学的视角探索黎族妇女服饰的语义原则与现代化问题。黎族妇女服饰的符号结构与黎族同胞的认知结构有很高的对应性。提升黎族服饰的文化品质是保护黎族服饰文化的必由之路。 关键词：黎族；支系；筒裙 黎族是海南岛的土著居民。据第五次全国人口普查资料,全国现有黎族124.78万人,其中117.22万人生活在海南。黎族拥有自己独特的民族文化，但至今还不为外界所熟稔。黎族分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。每个支系以及支系内部不同地区的服饰都有自己的特点。傅明月在《感受黎族风情》一文中曾简略描述了五大支系妇女服饰的不同风格。虽然对外人而言，不同支系黎族妇女的服饰大同小异，但对黎族同胞而言，这些区隔却具有重要的社会功能。 一个时空区间内的服饰不仅折射出该区间内的自然环境表征，更反映出其社会文化印痕。黎族的服装已有2000多年的历史了，早在周秦时代就基本形成。由于传统上黎族同胞没有文字，服饰就成为传承黎族文化的重要符号系统之一。黎族居住地区盛产适于纺织的木棉，木棉就成为黎族纺织的主要原材料。黎族服装基本由黎族妇女（而非男人）织造，织造过程受制于黎女心目中的文化图式，诉说着她们对环境的认知、对生活的情感。从传播学的立场看，黎族同胞选择特定的服饰符号系统，是要遵守经济原则和美学原则的，他们要在当时的生