电视相亲节目简论.docVIP

《大众文化传播与大众文化》 课程期中作业 题目 分析电视相亲节目《非诚勿扰》分析电视相亲节目《非诚勿扰》 　相亲节目《非诚勿扰》从上映以来伴随着高收视率和社会关注度，所引起的社会争议也源源不断，“宝马女”、“富二代”、等话题引起极大反响。很多从不同角度对对节目进行分析火爆的要素，从商业包装和节目定位角度分析其成功元素；从迎合后现代消费社会大众文化审美趋向角度分析其娱乐文化；从话题营销传播的角度分析其吸引眼球的因素；从整合真人秀节目与社会公共议题的优势的角度，将其看做现代社会价值观念的投射等。 从根本上揭示这类相亲节目内在的原因，就要从叙事学的内部视角来考察，从文本分析角度揭示这类相亲节目的内在叙事品质。 这里面着重说一下后两个方面。 正如文学概论里介绍的，文学研究应该回归文学本身，寻找文学文本的内在探究文学文本的形式和结构要素而非内容要素。所谓叙事学，也就是研究如何讲故事的学问，文学研究的目的就在于探究人类如何讲故事的奥秘。20世纪70年代以来，随着新兴媒体的兴起，叙事学已经不再囿于文学文本的分析，电视剧、电影、纪录片、广告等领域都有所渗透。作为一个叙事文本的《非诚勿扰》，它符合叙事模式的基本特征：人物、情节、冲突，并且电视叙述——声音和影像文本。　　江苏卫视王培杰曾，节目的规则使得“对参加节目的女嘉宾来说，《非诚勿扰》是部连续剧，这一期没能找到心仪的对象，下一次可继续上台寻觅意中人；对男嘉宾来说，《非诚勿扰》则是一部系列剧（这种电视剧每集都是一个独立完整的故事），因为每个人面临的挑选形式都一样，但只有一次机会”。不管对嘉宾们来说《非诚勿扰》是连续剧还是系列剧，对于观众来说，《非诚勿扰》就像一部由各个小故事组成的情景悲喜剧。 西方的戏剧理论，叙事文本分为喜剧、悲剧、悲喜剧。我们将《非诚勿扰》看做是一个的悲喜剧本，男女嘉宾最后是否牵手成功代表着“大团圆”结局的到来与否。在一开始的嘉宾介绍中，每个嘉宾背后的故事和经历或喜或悲，平凡的人生被浓缩在一个短短的DV介绍中，原生态的暴露带给了人们新鲜刺激感和无意间的评价；紧接着是男女之间的互评，个中一些千奇百怪的理由和出位的言论肆意揭露对象与理想之间的差距，这种“审丑”就达到了喜剧的效果，一些著名的“宝马论”、“富二代”等话题也正是在这个环节男女嘉宾的交锋中被凸显出来；最后的大结局，男生或者得到自己心仪的女生或者失败，都是喜剧或者悲剧之间的转化，男主角就此告别舞台。在人们还没有机会回味上一个男生的成功或者失败之时，下一个男生已经伴着音乐登场开始讲述自己的故事，新一个叙事文本又开始了。 　　由此可见，《非诚勿扰》作为一个多元混杂的悲喜剧本，观众可以在观看过程中任意带入自己的观感体验，自主地选择阅读视角确立自己的情感认同，伴随着男女嘉宾的情感体验开始自己的审美过程。　　如荷兰叙事理论家米克巴尔所述：“文本分析的目的不在于说明写作过程，而在于说明接受过程的状况。叙述本文是如何以一定的方式打动读者的，为什么我们会发现同样的素材由一个作者表现出来如此成功，而经由另一位作者之手却显得非常平庸？”《非诚勿扰》之所以在同质化的相亲节目中脱颖而出，我们还要从微观上分析节目所使用的典型叙事技巧。 　　1.人物角色。从《非诚勿扰》这一叙事文本的人物分析中，我们可以发现以下角色：男女嘉宾（主人公）、主持人（协调者）、嘉宾主持（仲裁者）、助手（现场观众及场下以节目为话题的网民等），这些人物角色共同推动故事向前发展。　　2.冲突动力。叙事文本中故事的发展必须有其内在动力，《非诚勿扰》中参加节目的男女嘉宾们都于一种统一的叙述情景中。节目的冲突动力就蕴含在嘉宾之间不同的价值观碰撞，这样的冲突在嘉宾之间的对话中得到了最大限度的释放。在最终的“男生权利”中，情节发展到了最高潮，面对TO BE OR NOT TO BE的问题时，之前更多建立在价值观基础之上的争论突然到了最后抉择的时候，文本的戏剧冲突发展到了高潮。因此，每一个男嘉宾的征婚过程都是一个从发生、发展到高潮的完整故事文本。 　　3.叙述节奏（节目形式24选1）。作为一种人类活动的叙事活动也必须要遵循特定的规律，适应人类主体的接受心理规律。本来要千挑万选的相亲程序被浓缩到几十分钟之内做出决定，适应了消费时代人们快节奏的心理需求，24VS1的极端形式也让节目的节奏逐渐清晰，改变了以往多对多的相亲节目混乱复杂的情感场面。 4.叙述手法。男嘉宾要在短短的时间里让大家尽可能地了解自己，在叙述中使用了“追叙”的手法，重述过去的情节，通过简单图景和朋友之口将嘉宾的生活状态和性格特点一一呈现。 《非诚勿扰》文本的多样性解读让节目本身的意图被多样化理解，随着批判角度的参与，文本的叙事结构必将被赋予更多的意义。正如陶东风所言，我们这个“去精英化”的时代：“一方面是