浅谈《禅及摩托车维修艺术》.doc

浅谈《禅及摩托车维修艺术》 　　摘 要：乔布斯的成功让许多企业家和创业者对于禅修激起了强烈的兴趣。《禅与摩托车维修艺术》也由此流行开来。本文从禅和摩托车维修切入，阐述了禅修和日常生活的联系，对日常生活的帮助 关键词：禅；摩托车维修；艺术 作者简介：孙星月（1999.2-），女，天津市实验高中学生 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-09--01 1、禅与摩托车维修的关系 在日常生活中，很多人一定有过这样一种体验：完全沉浸在一件事中，时刻想着它，不知疲倦，废寝忘食地想要完成它 比如看到好看的小说或者情节很棒的电视剧，看得酣畅淋漓的时候，代入感会非常强，好像你就是故事中的那个主角，你对他感同身受，你关心着故事的发展，你会脑补之后情节的走向，然后恨不得一口气把这本书或者这部剧看完。在这种全身心的投入状态下，对一本书，或者一部剧，或者一篇文章，或者一道题，过程一定是印象深刻的，结果也大多令人满意。但有过这种神奇体验的人，不知道有没有思考过一个问题： 为什么我能够全身心地投入其中？如果我掌握了这种全身心投入的方法，那岂不是我做什么事都可以无往而不利了吗？ 实际上，当开始思考这个问题的时候，就已经初窥了哲学的殿堂，这个问题，用哲学化的语言来说，叫做“如何破除物自体与世界的二元对立” 《禅与摩托车维修艺术》这本书的讲述形式非常有意思，它一半是游记，另一半则是非常有趣的“第三人称回忆录”。他站在旁观者的角度，回忆自己早年探索哲学真理的过程。本书的作者罗伯特他本科时期在明尼苏达大学主修生物化学，辅修了哲学，之后硕士学的是传播学，而博士则是到了印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，学成之后担任的却是修辞学教授。也正是由于他如此丰富的学习经历，在他的这本《禅与摩托?维修艺术》中表达了科学与艺术，知识与价值，古典主义与浪漫主义，精神与物质，机械论与神秘主义等等多方面的思考 值得一提的是，作者波西格早年在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他并让他焦虑又烦躁，最终1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院治疗。这也提醒我们，太投入了也未必是一件好事 2、禅修的启示 对于初读这本书的人来说，理解其书名的含义也许是第一要务 佛教的禅宗有三句非常著名的话： 第一句，是宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。” 第二句，是出自禅宗经典《传灯录》的一句话：“挑柴运水无非道，行住坐卧皆是禅。” 第三句，是禅宗经典《坛经》里所强调的一句话：“物我两忘。” 对于第一句话，波西格在书中给出了他的看法：普通人看摩托车就是一辆摩托车的样子；摩托车维修技师看摩托车是一堆机械的组合，是零件之间的各种关系；而我看我的摩托车，它是存在于我心中的一条因果线，从它被我购买，到将来它会变得老旧，每个时期它是什么样子，都在我心里有对应的面貌，我一想到摩托车，我的这辆车就在我脑海里浮现出来 第一重境界只在表象，山就是岩石聚合，水就是水流成川；第二重境界已破表象，山是石，石是元素，山是元素之间的关系，是组合，水亦然；第三重境界已直达本质，山作为一段关系始终存在，是从起因到结束之间的一条线，再看一座山，纵然没有到过，那山上的一切生灵，都在心中活跃起来 明白了第一句话，第二句话自然就很好理解了。波西格以摩托车维修艺术参禅，那生活中挑柴运水，行住坐卧，当然无不可参禅 借鉴禅宗发源出来的中国宋代时期理学所倡导的“格物致知”，这个所谓“格物”到底是什么？曾经王阳明对着竹子格了七天，最后格出一场大病也没明白。“即物穷理”，那就是万事万物，都要破除表象，将其化为一段关系，使其永远的存在于心中 而第三句话“物我两忘”，佛教的禅宗以打坐的形式来实现“物我两忘”，打坐就是要什么都不想，将自己的内心倒空，以求得心灵的宁静。而波西格所提出的“摩托车维修艺术”，就是当你专注地修理车子的时候，就不会出现物我对立的情况 “一旦真正地投入了工作之中，就可以说是在关心自己的工作，这就是关心的真正意义――对自己手中的工作产生了认同感。当一个人产生这种认同的时候，他就会看到关系的另一面――良质。” 3、良质的探寻 良质是什么？ 这个问题是这本书真正的核心的所在 这个问题就连作者都不知道答案。他在书的第三部分和第四部分，花了全书一半的篇幅，只为了跟读者一同探讨这个问题的答案。也只有不写才符合作者的本意。因为虽然作者也不知道答案，但他最