简述陆德明及《经典释文》.doc

简述陆德明及《经典释文》 　　摘 要： 陆德明历经三代，师承周弘正、张讥，学贯儒、释、道，是隋唐时期当之无愧的硕学鸿儒。其人著述丰富，惜惟《经典释文》一部三十卷流传于世。今存宋元递修本、通志堂经解本、抱经堂丛书本三个版本。唐以来，即开始利用《经典释文》进行训诂校勘，一时其他音义之书竟不再流传，至清代呈大兴之势，清儒争相考据研究。至今时，对《经典释文》进行多方研究，涉及语言学、文献学、学术史三个方面，所取得的成果颇丰 关键词： 陆德明 《经典释文》 版本 一、陆德明 陆元朗，字德明，以字行，苏州吴人。受学于周弘正、张讥，习玄学儒理。仕宦历陈、隋、唐三代：陈太建中，德明刚及弱冠之年，即于承光殿中力抗国子祭酒徐孝克，后任始兴王国左常侍，又迁国子助教；隋大业年间，为国子助教，入越王殿中授经；唐入秦王文学馆学士，列“十八学士”，又补太学博士，后迁国子博士，封吴县男。德明学贯儒、道、释，曾一人抗辩博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜，可谓“博辩”。德明一生的著述，虽言论撰甚多，但唯一流传至今的惟有《经典释文》（以下简称《释文》）一部，三十卷 关于德明的生卒年、家族世系、师承学风等方面，孙照海《陆德明考论》（以下简称《考论》）及文建刚《陆德明研究史略论》（以下简称《略论》）两文，论述较为全面翔实，有很高的参考价值。德明的生卒年，旧、新《唐书》皆未明言，学界历来亦没有一致的结论。《略论》一文中总结了四种说法，除了学界普遍采用的约公元550-630年之外，还有公元556-627年、公元552-622年、公元552-628年这三种说法。虽然这几种说法差距不大，但不乏各种论证来进一步精确。如《略论》据《旧唐书》中记载“德明年始弱冠”“力抗国子祭酒徐孝克”①，指出徐孝克于太建六年（公元574年）“除国子博士”“兼国子祭酒，寻为真”②，推断德明的生年不早于公元555年。故依第二种说法，即姜亮夫先生《历代人物年里碑传总表》中的提出的生年公元556年。再《考论》一文据《贞观政要》和《旧唐书》考证，贞观二年（公元628年）唐太宗接受黄门侍郎王??的建议，从四个方面采取措施提高儒学的地位，其中于国子、太学、四门、广文四馆增置生员、博士，依这一时间点猜测德明正是此时“迁国子博士”③，因此做出德明卒于628年的判断。说详参见两篇论文。可以说，德明生年约为556年，卒年约为628年，较为可信 《考论》《略论》皆详细地论述了陆德明的家族世系，兹不赘述。其中《略论》一文中的表一，列出南北朝至隋唐时期吴郡的陆姓名人44人，展示了陆姓家族文武兼修，务实进取的特点，有别于当时冲淡隐逸的玄学风气，这种家族气质对陆德明的为人著书也有明显的影响。《旧唐书》言德明“初受学于周弘正”①，《新唐书》言“受学于周弘正”④，一字之差可见德明很有可能受学于他人。《陈书“（张讥）笃好玄言，受学于汝南周弘正……吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才、法门寺沙门慧休、至真观道士姚绥，皆传其业。”⑤。周弘正与张讥皆是当时的名儒，均善言玄理，《陈书》记载张讥与弘正辩《周易》而使弘正屈。同时，这二人积极的入仕精神也在不同程度上影响了德明。《略论》中的表二、表三详细记录并比较了周、张、陆三人的生平和著述情况：弘正年仅十五就招补国子生，独讲一经（《周易》）；张讥著述丰富，涉及《易》《诗》《书》《老》《庄》等方面。故德明师承二位，而《易》类最为用力，《隋书《周易文句义疏》二十四卷、《周易文外大义》二卷，惜皆亡佚不可得，惟有《经典释文》中《周易音义》可得管窥。仅此可见，周、张、陆三人儒玄双修，尤其是张讥，不仅著述全面，且传业的学生中还包括沙门、道士等人，可谓博学，恐对陆德明的影响更为深远。德明师、友兼容并蓄的风貌也在一定程度上体现了魏晋南北朝时期文化交流融合的特点。在这样朴实正直、博学务实的家风、学风的影响下，德明才敢以区区国子助教的身份，拒绝王世充的束修礼，移病成皋，不可不谓有胆有识 二、《经典释文》 （一）内容体例 《释文》除《序录》一卷外，计有《周易》一卷，《古文尚书》二卷，《毛诗》三卷，《周礼》二卷，《仪礼》一卷，《礼记》四卷，《春秋左氏》六卷，《公羊》一卷，《谷梁》一卷，《孝经》一卷，《论语》一卷，《老子》一卷，《庄子》三卷，《尔雅》二卷，共计三十卷。虽然汉代以来，经典的阐释与传注层出不穷，但是魏晋南北朝以来的战火兵乱，大部分的著作都随历次书祸散佚湮灭。目前保留下来的音义著作中，惟有《释文》堪称集大成者。《四库全书总目提要》评其“所采汉魏六朝音切凡二百六十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同。后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书之存。真所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也”⑥ 在《序录》中，陆德明对全书的体例作了阐释说明：一、既为十四种先秦经典的原文作注，同时也为注文作注。《