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美国文学及影视作品中牛仔精神探析 　　[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-36--02 提起美国文学与电影，“西部牛仔”无疑是一个让人无法忽略的经典形象。美国历史学家威廉.W.萨维奇曾说：“人们很难想象假如没牛仔这个形象，美国文化，不管是粗俗的，还是高雅的，会成什么样子。要找其它形象来取代它，简直太难了，什么猿人，太空人，枪手，还有超人，都曾名噪一时，可哪一个也不曾把牛仔的形象给压下去。”可见，“牛仔”虽然在美国历史上存在时间不长，但”牛仔”文化都在世界范围产生了深远影响 在大部分美国电影中，“牛仔”似乎从来不做他该做的事。为了使这一形象更富有浪漫色彩，“牛仔”一般都会化身为逃亡者，孤胆英雄，冷血杀手之类的人物，实际上，“牛仔”的工作就是赶牛，甚至在火车和带刺铁丝网的应用之后，“牛仔”能做的也就只有放羊赶鸭，电影《断背山》就对“牛仔”这一形象做了较为完整的真实还原。但电影中那些侠义肝胆，勇敢能干的“牛仔”形象也并非空穴来风，因为“牛仔”为了让牛吃到草，有时还要穿过印第安人活跃的地区，让牛群躲蔽印第安人的飞镖。当然这只是冰山一角，他们的生活之苦，我们难以想象。从另一角度而言“牛仔”文化体现了吃苦耐劳，艰苦创业等优秀精神品质，是很多人心中美国梦的实践者 “牛仔”中既有为了生活而艰苦奋斗的穷人，也不乏脱离父母去旷野上自我锤练的富人孩子。是什么吸引了大量的壮年走向西部？我认为自由与开拓是不可缺的 那么自由是什么，开拓又是什么？为什么又有一些富家公子愿意放弃优厚的生活环境奔赴西部？有一种说法是，他们把西部想得过于浪漫化与理想化。有人质疑这种说法情感化倾向浓重 但我却觉得未必，每次我“胡思乱想”的时候，总觉得人的心灵感受是不会随着环境的变化而变化的，或者说总体情感是会随环境调整从而达到一个稳态的 比如说，几十年前，被称作邻里和睦的行为是白天家门从不需要上锁，有什么新鲜事大家会靠在甲家的阳台上，吃着乙家的鸭爪。而如今，这种概念可能就变成某个邻居匆忙上楼时恰好又遇见正准备出门的你，然后短暂驻足几秒钟，进行一些礼貌的问候。也许隔了几代人，这两种行为在心里激起的情感体验是差不多的。但置身事外来看，就相去甚远了，也许随着时代推移，也许人们会完全不知道现在被称作社区的东西在前人眼里是怎样令人窒息。所以我觉得，人们对自由与开拓的想法也应该是这样的，如果这样的话，我就很不理解随着经济建设而衍伸出来的许多合乎现代人眼光的行为，因为再方便的生活，再刺激的体验，也许也不会给人们带来比西部“牛仔”投身自然拥有的热情更多的快感体验，反而降低了人们的审美需求，甚至使人产生了相反的感受。比如说住在商品房的现代人便会觉得“牛仔”在旷野上扎营是粗俗的，原始的，有失体面的行为。暂且不从人类进行化的高度来看，这种发展似乎不但没有丰富人们的精神体验，反而束缚了它，并且使人们本身以为它理所应当，就像热水里的青蛙，这样的发展又是否有意义？可每当我想到这里便不得不自我否定，因为“牛仔”在西部的开拓自然而然促进了经济发展，西部的草场迟早会被掩盖在水泥之下，他们的子孙迟早会因为他们在放牛业的贡献成为工厂里的工人，这种自相矛盾的逻辑和情感有时会让我陷入烦恼，难道人类的进程就应该是这样吗？或者可以是其它样子？也许我永远也无法回答这个问题，毕竟这种想法过于悲观了，而且我的大前提是极有可能错误的 回到今天的主题，我想是可以说明一点的，“牛仔”的出现正是体现了人类追求自由与艰苦开拓的本性，或者，与其将上文所说的自由与开拓视为一种世俗化的东西，不如视其为一种审美需求。这也正是他们对淡化美的所谓先进快捷都市的一种拒绝 在我看来，所谓人类发展，在美的需求面前是不值一提的，苏格拉底与亚里士多德对逻辑的疯狂崇拜与“知识即美德”这句流芳千古的名言，实际上将人类引向了无法自拔的深渊与本末倒置的态度。的确，这种极为张狂的言论听起来确实大逆不道，我也一直怀疑这是否源于我个人的情绪化倾向，但直至最近，我翻了一下尼采的《悲剧的诞生》，发现在最浅薄的层面上，我和他的观念是有相似之处的，所以我才觉得有必要在这里说一下。在他看来，只存在一个世界，即永恒变化的宇宙过程，此过程并无意义，因为并不存在一个永恒的精神实体作为它的意义源泉，所以这个过程永远无法成为我们的认知对象，而我们正属于这个过程之中，在这种令人惶恐的意识下，我们当然无法生活，于是需要艺术的拯救，以此逃避孤独，因为只有作为审美的现象，生存与世界才是有充分理由的，沉醉于美的外观，也就是满足了尼采“二元冲动说”中的日神因素。他还指出科学主义世界观使人们回避人生的根本问题，灵魂空虚、欲望膨胀，人们急于追求尘世的幸福，而“牛仔”对西部原野的狂热依恋，正是不自觉地反抗着这股趋势。因为那