荒诞世界及永恒人性之光.docVIP

荒诞世界及永恒人性之光 　　加缪说：“我试图通过鼠疫来表达我们所遭受的窒息以及我们所经历的受威胁和流放的环境。同时，我还想把这种表达推广到总的生存概念上。”柳鸣九对加缪的评价是：“把关注的眼光投向超出肉体与生理痛苦之外的精神人格痛苦。”正如诺贝尔给加缪的颁奖词：“他由一种真诚的道德感所激励，将整个人生奉献于人生最基本的问题之探讨。”《鼠疫》正是一部高度关注人的存在与人性的作品 一、荒诞的世界阿赫兰 （一）阿赫兰本身 “应当承认，这座城市本身很丑陋。”这是书中对故事发生地阿赫兰的描述。阿赫兰这座城市平庸又没有活力，但人们仍然在这里生活，鼠疫的到来甚至让他们必须在这里生活。在鼠疫到来之前，并没有人反抗，所有人都安于现状，仅凭惯性行尸走肉一般地生活。而在鼠疫来临之后，人们才开始反抗，开始真诚地对待过去的生活，开始审视自己，审视这座城市。这就犹如舞台剧上演，所有人沉醉其中，身临其境，直到幕布的一角被拉开，肮脏的后台世界暴露在观众眼前，于是荒诞的世界被人们一览无余 （二）女性角色的缺失 在《鼠疫》中，女性角色似乎集体缺失，所占比重甚少，除了里厄的母亲，其他女性无一例外都置身于阿赫兰之外。里厄的妻子在封城前因疾病到外地去疗养，封城使他们天各一方，妻子还未等到解禁就客死他乡。处于热恋中的记者朗贝尔因采访任务来到阿赫兰，却意外地被鼠疫困在了城里，使尽浑身解数想要逃出城与情人团聚。但在作品中，他的情人并未出现，加缪只是用了大量的笔墨描述朗贝尔的相思之苦。小人物格朗的妻子早已离他而去，但他在追忆早年与妻子共同生活的时光时，他仍会黯然神伤，里厄从格朗的哭泣中深深体会到：“这个无爱的世界犹如一个死亡的世界。” 女性代表着温情、爱与和平，缺少了女性的存在，营造出的世界就缺少了生机和活力。《鼠疫》中的阿赫兰正因为女性角色的缺失，更增加了一种无力感、绝望感与荒诞感 （三）鼠疫及其象征 鼠疫使阿赫兰成为一座灾难之城。它的出现仿佛是一种对生命的否定，让人的死亡变得轻而易举。鼠疫更是所有活着的人的困境，它将所有人流放，流放在阿赫兰，流放在无边无际的等待和不安之中，让所有人的自由都被切割 学者普遍认为，鼠疫象征着法西斯势力。引发加缪创作《鼠疫》的是1939年爆发的第二次世界大战，是德国法西斯势力在全欧逞凶肆虐的严酷现实。由此可以推断，鼠疫狂袭、人群大批死亡的阿赫兰城，正是纳粹阴影下欧洲的真实写照，阿赫兰城的人们在面临毁灭的危机中奋起与鼠疫齐心协力作斗争，则是1940年国际民主阵营与法国抵抗力量全力抗击法西斯奴役的生动反映，最后阿赫兰城的人们战胜了鼠疫，昭示着反法西斯战争的胜利 如果说鼠疫法西斯的象征意义是狭义的话，小说借塔鲁将鼠疫的象征意义上升到人性层面，它象征着所有的广义的恶，或者是由人类社会制度所造成的不可避免的罪恶。因此，“人人身上都潜伏着鼠疫”，我们唯一能做的就是利用自己的意志力，“尽量不要往别人的脸上呼气”。只有那些精神高度集中的人，才会不让自己把心中的“鼠疫”释放出来 通过这些，鼠疫的象征意义上升到了哲学层次――鼠疫荒诞而不可避免。正如它所带来的死亡一样，它已经向人们明确了终点或是失败；正如西西弗斯神话中注定滚落的巨石，周而复始，毫无意义，但却坚持不懈，永不停歇。罹患鼠疫的阿赫兰俨然成了一个荒诞的世界，但加缪令人感动的地方在于，他承认并且接受世界的荒诞安排，而且借小说中的许多人物，用一种几乎朴实的思想来应对这样的荒诞――我们仍然要抗争，即使不会有胜利的那一天 二、人性之光在主要人物身上的体现 （一）“局内人”里厄 里厄站在和鼠疫坚持斗争的人的角度，记录下了这个故事。他冷静而又客观，“对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，感兴趣的是怎样做人”。他从不对所谓高尚的行为有过多的赞美，他深知“如果对高尚行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂”。他尽管看透了――“鼠疫，就是生活”，却没有像默尔索那样对怀抱着一种“所有的一切都没有分别”的态度，而是不遗余力地尽着医生的职责 里厄是一个正视现实、不抱幻想，也不相信上帝的人，他只相信行动。同时，里厄所展现出来的人性光辉，绝不仅仅是勇敢面对灾难。他是一名医生，也是一名丈夫，但为了集体的利益，他选择将重心放在做一名医生之上。里厄的无私奉献与积极抗争让他成为鼠疫的“局内人”，并且感染了身边的人――朗贝尔，他在里厄的感召下，也决定投身于抗争之中。可以说，里厄完成了最初意义上的、对人类生命的拯救，代表了人类的一种塑造“人”本身价值的精神力量，以及用行动进行反抗的积极的人生态度 （二）转变的朗贝尔 朗贝尔是被抛在阿赫兰的。他是个外地人，不属于阿赫兰，却因为鼠疫的突然爆发被困在阿赫兰。他也曾经因为远方的情人一心想要逃离阿赫兰，却在逃离的过程中