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七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。 自助-靠自己 主讲人：褚海林　 　　　释义 仰求别人，不如自己努力。　　出处 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。” 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗, 护竹何劳荆杞. 仍将竹做篱笆 求人不如求己 竹子洒下一片绿阴,想保护竹子用不着荆杞.只需要把竹子做成篱笆就行了,自己事情还是自己解决的好 　　1.指荆棘和枸杞，皆野生灌木，带钩刺，每视为恶木。因亦用以形容蓁莽荒秽、残破萧条的景象。《山海经·西山经》：“ 小华之山 ，其木多荆杞。” 唐 杜甫 《塞芦子》诗：“边兵尽东征，城内空荆杞。” 明 王世贞 《将军行》：“严霜一夜零，华堂遍荆杞。” 清 朱琦 《感事》诗：“楼堞幸少完，室庐剩荆杞。”　　2.喻奸臣。《文选·阮籍＜咏怀诗＞》：“繁华有憔悴，堂上生荆杞。” 张铣 注：“荆杞喻奸臣。言因 魏室 陵迟，奸臣是生。奸臣则 晋文王 也。” 　　 大学生需要问自己个问题 进入大学之后，我就遇到了很多，也求过一些人帮忙，但效果有限，俗话说求人不如求己，我的疑问就是自己可以帮助自己吗？ ：谁会跟随你一生的？谁和跟你形影不离呢？答案就是自己。其实，每个人都可以成为自己的老师，每个人也都应该成为自己的老师。遇到问题多问问自己：我能怎么办？我可以怎么办？我要怎么办？我想怎么办？我会怎么办？当你对问题的详细分析和竭尽全力地解决时，你就在当自己的老师了。求人不如求己，让自己主动承担起解决问题的责任，让自己遵循内心的想法，你就会成为自己的主人。 一个广为流传的故事： 　　某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。 　　人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？ 　　观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。 　　这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？ 　　观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己， 而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去！说完便去了。 　　第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜， 那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 　　人问：你是观音吗？ 　　那人答道：我正是观音。 　　这人又问：那你为何还拜自己？ 观音笑道：我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。 2、为什么一定要自助呢？ 大学扩招对学校的影响，我们改变不了； 社会整体经济水平不高对岗位不足的影响，我们改变不了； 社会经济结构不合理对岗位不足的影响到，我们改变不了； 中国人口众多对岗位不足的影响，我们改变不了； 企业不给新人机会，我们改变不了； 企业太多关系生进入，我们改变不了， 唯一能改变的是自己有能力介绍自己的关系或自己做好后让自己的子女有关系。 面对就业压力，留给学生的的选择是： 第一，改变自己，唯一的可能是自己的努力； 第二，改变社会，让自己成为推动社会不公平的社会推动者，如专家、学者、批评家、执不同政见者，但前提是让自己先生存下去。 除以上两种选择外，作为大学生的你还有什么选择呢？所以，我们改变自己改变命运的唯一方式就是自助了！ 自己要在什么方面自助呢？ ：在我们这一生之中有三类事情是必须要我们自己亲力亲为的，是必须要自己处理改变的，他们是： 第一，吃喝拉撒的生理行为。这些维持生命体征的行为，包括疾病痛苦等问题是一定要你自己承担和处理的，其正向良性的维持也是要靠你自己，别人是帮不上忙的。 第二，学习思考的精神行为。学习知识、思考问题、塑造能力等这些提升自我成长的行为也是要你自己努力和练习的，别人虽然可以给你提供相应的条件，但是否能够掌握和改变最终还是要靠你自己的。 第三，工作人生的职业行为。能做什么工作，能发展到什么程度，能过什么样的人生也是别人无法改变的，最终还是要由你自己来准备和做决定的。 一则新闻上说，湖南某研究生在连续被拒绝了十几次后，竟然向用人单位主管下跪。 同样是没找到工作的一名新疆研究生，也因为就业压力没找到称心的工作，但他却选择了放低要求，在当地一所足疗康复保健中心做一名足疗工。 自己要怎么自助呢？ ：自救，主要缘于个人的自省。如果你自己不想改变，不要自强，那谁都帮不了你！ 自助才能天助，自为才能有为，自救才能得救！ 要想达到自救，你一定要具备以下几个条件： 第一，在时间上具备等距意识。在以就业-职业为圆心的这个圆上，大一与大四是一样近的！好工作不仅仅是因为大四的努力才找到的，而是整个大学都