《银雀山汉墓竹简［贰］》校补 - 简帛研究.DOCVIP

《銀雀山漢墓竹簡［貳］》校補 蕭旭 （江蘇省靖江市廣播電視臺 214500） 提要：《銀雀山漢墓竹簡［貳］》的釋文、注釋成於上世紀80年代初，限於當時條件，有的還有修訂、補充的必要。 關鍵詞：銀雀山漢墓竹簡；校補；商榷 銀雀山漢墓竹簡整理小組整理的《銀雀山漢墓竹簡［貳］》，文物出版社2010年出版。其中的部分篇目，文物出版社1975年出版的《孫臏兵法》亦加收錄，中華書局1984年出版的張震澤《孫臏兵法校理》作過校理。 《竹簡［貳］》成書較早，出版則是晚近的事。裘錫圭、李家浩在《後記》中介紹説：“《銀雀山漢墓竹簡》第二輯的書稿，早在1981年就已定稿……本書的出版，距離竹簡出土時間已三十七年，離定稿時間已二十八年，離第一輯出版時間已二十四年……為了尊重歷史，本書的竹簡編排、竹簡釋文和注釋，一仍其舊。” 《竹簡［貳］》收錄的是今所不傳的佚失文獻，整理者稱為“佚書叢殘”，又分三部分内容：（一）論政論兵之類；（二）陰陽時令、占候之類；（三）其他類。 本文對《竹簡［貳］》作校補，引用原注釋語，偶有節省，同時標示頁碼，以便覆按。 一、論政論兵之類 （1）日莫（暮）路遠，眾有至氣，可敗也（《將失》） 注釋：至，疑當讀為“恎”，怨忿。《尉繚子·兵敎下》：“日暮路遠，還有挫氣……易敗。”語與此近。“至”與“坐”形近，疑有一誤。（第138頁） 按：“至”當作“坐”，“還”當作“眾”，並字之誤也，正可互校。“眾”誤作“睘”，因易作“還”。坐，讀為剉。《說文》：“剉，折傷也。”字或作挫，《說文》：“挫，摧也。”《廣雅》：“挫，折也。”段玉裁曰：“剉與手部挫，音同義近。《考工記》：‘揉牙內不挫。’注：‘挫，折也。’是二字通用也。經、史剉折字多作挫。”字或作銼，《史記·楚世家》：“且王欺於張儀，亡地漢中，兵銼藍田。”字或作，馬王堆帛書《老子》甲本：“坐其閱（銳）。”乙本作“銼”，郭店本作“”，今王弼本第4章作“挫”。王輝從劉信芳《解詁》讀為剉。字或作莝, 銀雀山漢簡《兵之恒失》：“器用不利，?（敵）之備固，莝兵也。”整理者括注“莝”為“挫”，張震澤讀為剉。字或作侳，《淮南子·説山篇》：“故君子不入獄，為其傷恩也；不入市，為其侳廉也。”高誘注：“侳，辱也。”朱駿聲曰：“侳，叚借為剉。”侳、傷對舉，皆傷折之義。高注辱者，亦折義。句言日暮路遠，兵眾已挫其銳氣，故可敗也。《六韜·龍韜·奇兵》：“因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。”又《犬韜·戰車》：“遠行而暮舍，三軍恐懼，即陷之。”即此義也。張震澤謂“至”訓極，因謂《尉繚子》作“剉”為“到”之訛，即“至”，皆非也。 （2）埤（卑）壘無其資，眾恐，可敗也（《將失》） 按：《尉繚子·兵敎下》：“凡將輕壘卑衆動，可攻也。”語與此近。 （3）軍淮，眾不能其將吏，可敗也（《將失》） 注釋：淮，疑當讀為“乖”，離也，背也。軍乖，謂軍中不和。不能，不相得，謂士卒與將吏關係不好。（第138頁） 按：張震澤曰：“淮，疑當讀為潰，壞散也。能，耐也，得也。”淮，疑當讀為壞，自破也。句言其軍自破，兵、將不和，故可敗也。張氏解“能”為“耐”，失之。 （4）欲以國[兵之所短]，難?（敵）國兵之所長，秏（耗）兵也。欲強多國之所寡，以應?（敵）國之所多，速詘（屈）之兵也（《兵之恒失》） 注釋：屈，此處疑當訓為“盡”。（第139頁） 按：“難”字上當據下文文例補一“以”字。“難”、“應”對舉同義，猶言抵敵、抗拒也。《書·舜典》：“而難任人。”孔傳：“難，拒也。”《戰國策·秦策一》：“將西南以與為難。”高注：“難，敵也。”《集韻》：“難，阻也。”字或作攤，《廣韻》“攤”音奴案切（nàn）。《廣雅》：“抑、攤，按也。”王念孫曰：“攤，《玉篇》音奴旦切，《廣韻》云：‘按，攤也。’凡抑之使不得起曰攤。”並引《書》“而難任人”為證。“詘”同“屈”，服也，不訓“盡”。張震澤解為“窮”，亦通。 （5）兵見善而怠，時至而疑，去非而處邪，是是而弗能居，不能斷者也（《兵之恒失》） 注釋：《周書·王佩》：“見善而怠，時至而疑，亡正處邪，是弗能居，此得失之方也，不可不察。”簡文“是是而弗能居”，意謂認識到什麼是正確的，但就是不能按照正確的去做。《周書》“是弗能居”當亦此意，“是”字下可能脫一重文。（第140頁） 按：《六韜·文韜·明傳》：“太公曰：‘見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。’”敦煌寫卷P.3454《六韜》作“見善而迨（怠），時至而勿疑，去非而勿處，故義與明，是矣（是）而不能居，此四者，道之所止也”。亦足互證。《六韜》當作“見善而勿怠，時至而勿疑，去非而勿處[邪]”，與簡文正反為義也。《六韜》是戒辭，故當有三“勿”字。今本《六韜》“知”當作“去”。《資治通鑑外紀》卷2：“（西伯）謂太子曰：‘見善而勿怠，時至而勿疑，云（去）非而勿處，此三者，道之所止