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辽代“玉带”图形纹饰探究 　　摘 要： “玉带”作为腰间的束扎物是中国古代服饰的重要组成部分。玉带文化是我国古代舆服志文化的重要组成，历史中玉带是一种礼仪器，辽代时玉带不仅反映古人的日常生活和风貌，还反映我国少数民族和汉族文化的交流与相容，是历史和文化的独特见证 关键词： 辽代 玉带 图形 纹饰 “玉带”作为腰间的束扎物是中国古代服饰的重要组成部分。“玉带”文化是我国传统文化不可或缺的一部分，历史上玉带是一种礼仪器，是我国少数民族和汉族文化交流相容的一种独特见证 1.“玉带”中的“带” 玉带，顾名思义就是用玉装饰的皮革制的腰带，即一种革带。在我国唐代李肇的《国史补》中说：“革皮为带……天下无贵贱通用之。”①这其中的革带即为蹀躞带，在当时已成为男子常服中必备的组成之物。隋朝和初唐时期人们所系蹀躞较多，但盛唐以后逐渐减少，中晚唐以后人们已经不系蹀躞只剩带?，蹀躞带主要为少数民族和东、西邻国所用。尤其是在唐、宋、辽、金时期，人们对“玉带”使用较多。从唐代开始一直到明代“玉带”不仅仅是一种实用装饰之物，更成为人们地位官职的象征之物，在唐代还有专门关于“玉带”的规章制度。辽代在“玉带”的使用上不仅突出了游牧民族的特色，还融合了中原汉族文化，呈现出了独有的特色，所以说辽代是玉带发展史上的重要时期 2.“玉带”的形制 “玉带”在组成形制上，前有带扣后有铊尾、中间部分为带 带扣是腰带的前端也叫带钩，是古时候人们用于系扣腰带的工具，形状呈扁方长条形，一边弯曲用于钩带，唐宋以后，玉带钩仍在使用，由于服饰的改变，玉带钩在形态上发生了很大变化，单体带钩变成了对口带扣。带扣中一般以铜带钩最普遍，玉带扣只被达官贵人所使用 腰带的末端即为铊尾，又名挞尾、獭尾、插尾或鱼尾。《新唐书“腰带着，?|垂头于下，名曰?B尾，取顺下之义。”②顾铊尾是向下顺插（也有向上反插），即《谈苑》所说：“古有革带，反插垂头……唐高祖诏令向下插垂头。”③铊尾的使用受到人们的注意，逐渐成为带具中不可缺少的重要部件 至于带? ，它的质地有玉、金、犀、银、铜、铁诸种。唐代最重视玉? ，当时玉? 以素面居多，而宋、辽时期则最重视金带? ，欧阳修的《归田录》卷二中说：“初，太宗尝曰：玉不离石，犀不离角，可贵者唯金也。乃创为金? 之制，以赐群臣。”④ 辽“玉带”中的带扣、带? 、铊尾材质和花纹在史书中并无详细记载，但有大量的实物出土，它们承唐比宋，影响金代，是少数民族和汉族相互融合的见证，在纹饰上可见一斑 3.“玉带”的纹饰 “玉带”材质有金、银、铜、铁之分，其上花纹和纹饰也有所不同。宋“金带有六种：?侣贰⒂?仙花、荔枝、狮蛮、海捷、宝藏。”⑤可见当时宋代玉带种类之繁多，但在辽代关于“玉带”的制度并无确切记载，只能根据唐宋两朝记载和辽出土文物推测。以下是出土辽代玉带上的纹饰，这些玉带上的图形纹饰种类繁多，包括人物纹、山形纹、动物纹和植物纹，纹饰生动，做工精细，代表了辽代极高的工艺水平和图形特征 3.1人物纹 3.1.1胡人乐舞：该组玉带饰现藏于内蒙古赤峰市敖汉旗博物馆，为敖汉旗萨力巴乡水泉村一座辽代早期墓葬出土 这套玉带饰由8块玉? 和1块玉铊尾组成，其中玉铊尾正面刻有两个人物，一人为舞者，为主体纹饰，其侧身向右转，左脚轻踏于垫子上，脚尖翘起，右腿屈膝，脚抬起。双手持飘带，左手上扬，右手下按。右下角的另一个人则身体娇小，呈跪姿，上手捧浅盘，内放一宝珠，作献宝状。其余八件玉 ?上的胡人皆是半盘坐，分别是打拍板，吹长笛，吹笙，饮酒，击鸡娄鼓，弹琵琶，击毛员鼓，吹?v篥状。所有人物刻画都略同，均为卷发，深目，高鼻梁，长胡须，身穿胡服，脚蹬长靴 3.1.2戏童：出土于辽宁朝阳前窗户村辽墓，单带扣单铊尾带饰 这一套银鎏金童戏文纹带具，共7件组成，带扣1件，带? 5件，铊尾1件，带? 和铊尾上均铸有“童戏”图，逼真地表现了儿童的天真活泼和浪漫的生活情趣，此带有古眼 3.1.3童牛?W金：朝阳北漂市西官镇馒头沟辽墓出土一套童牛驮金纹带具 本套带具由8件带? 和1件铊尾组成。带? 大小相同，呈长方形，铊尾呈圆首圭形。带? 和铊尾的正面均呈凹盘式，外铸三周凸起弦纹，其内模铸儿童子分别站于一肥壮的牛身后，牛背部驮一聚宝盆。此玉带因缺失带扣，故无法得知是单扣还是双扣，此带无古眼 3.2山形纹 3.2.1雕山形纹白玉带出土于朝阳姑营子耿知新墓 浮雕山形纹白玉带饰，此带革带无存，仅存带具。有方形玉带? 4件，圆头扁方形玉带? 7件，桃形玉带? 1件，圭形玉铊尾1件，鎏金银带扣2件，玉带和铊尾上刻有山形纹，山有三峰，山下似海水，整个山纹雕饰为浅浮雕状，四周平面，? 背面有钉孔用于柳丁皮带上，此带无古眼 3.2.2山