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4.《俞伯牙摔琴谢知的音》
《俞伯牙摔琴谢知音》;《俞伯牙摔琴谢知音》——— 知音文化的典范
伯牙、钟子期的知音故事始见于《吕氏春秋》、
《列子》等先秦典籍的记载。推广大众于明代通俗
文学家冯梦龙的话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》。
知音故事以其丰富而深刻的情感内涵与人文意蕴，
穿越千年悠长岁月，感动着古往今来无数颗心灵，
逐渐发展、演变成为中华民族所特有的一种文化
现象，并被世界其他国家和民族所接受与欣赏。;
伯牙、钟子期均为战国末期楚国人。
伯牙：姓伯名牙。史书中并无俞伯牙其人。比较 可能的情况是，由于受小说《俞伯牙摔琴谢知音》的影响，人们便将历史上的伯牙误传为俞伯牙。
钟子期：姓钟名期，字子期，武汉市汉阳蔡甸区
新农镇马鞍山集贤村人 。这里至今尚有钟期墓、知音亭、琴断口。武汉市还有钟家村、集贤村、 琴台路、知音路等地名。;学 习 要 点
一、了解知音故事的源头流变。
二、领悟知音故事的文化内涵。
三、思考知音故事的现实意义。;知音故事的源头：
1、《吕氏春秋》
2、《列 子》; 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：
“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：
“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水！” 钟子期死，伯牙摔琴绝弦，
终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者
亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，
骥不自千里也。 ;2、《列 子》;二书之比较（1）;二书之比较（2）;知音故事的流变;知音故事的文化内涵;1、君子之交;1、《庄子?山木》：“君子之交淡如水， 小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人 甘以绝。”
2、《论语?季氏》：“ 益者三友，损者 三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”;布衣之交、贫贱之交
刎颈之交、生死之交
患难之交、八拜之交
忘年之交、莫逆之交;2、文人隐逸; 楚地的风俗风情为知音故事的诞生提供了浪漫主义的艺术精神与土壤。
悠久的巫祀传统与巫官文化
巫风与巫乐的盛行
对音乐艺术的倾心迷???
对音乐技艺的潜心追求; 儒家—— 讲究礼节、恪守诺言
重情尚义、至情至爱
（世俗礼义、人伦责任）
道家—— 隐逸山林、返璞归真
任情适性、审美自然
（精神自由、心灵舒展） ;知音故事 的现实意义
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