金庸笔下的少数民族人物以及他们的民族观.ppt

单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 金庸笔下的少数民族人物及他的民族观 引子 金庸小说共有长、中、短篇15部，其中至少有12部作品涉及到两个或者以上的民族关系，塑造出了数以千计的人物形象。 金庸作品中共描写了汉、回、蒙、满、藏、哈萨克、契丹、女真、鲜卑、党项、维吾尔、高昌、摆夷等二十多个少数民族。 众多的民族及其复杂的关系，在金庸笔下用战争与融合交流进行梳理创作，体现了民族意识。 金庸所描写的民族，从空间分布上看，主要是以汉族地域为中心、与汉族地域接壤的“华夏民族群”；从时间分布上看，主要集中在民族斗争激烈的宋辽金元和晚明初清时期。金庸直面历史，以历史唯物主义的基本立场，勾勒出一幅幅壮观的民族斗争画面。他如实写出了汉族与契丹、女真、蒙古、满族等少数民族以及这些少数民族之间的明争暗斗。金庸的“现实主义”写作态度主要表现在，他高度尊重民族斗争史实，在重大历史事件上既敢于动大手笔，又不违背历史文献记载。凡遇读者可能在艺术创作与历史真实之间产生疑问之处，金庸都尽可能引用史籍，加以解说阐释。 人物 萧峰（小说《天龙八部》主人公） 契丹族 原名乔峰。智勇双全、胆略过人、豪迈飒爽、不怒自威，曾任江湖第一大帮丐帮帮主，期间掌管丐帮八年，一直率领丐帮以帮助北宋抗击外敌为己任，其间吒叱风云，是领导武林群雄的泰山北斗，在身世揭秘后被迫退位。萧峰一生有情有义，对爱情坚贞，对国家和民族忠诚，人生经历坎坷悲壮，其胸襟气吞山河，他提倡人道和平，选择为拯救世人而自我毁灭，是一个心系苍生、悲天悯人、思想境界超越国界和民族的悲剧英雄。 赵敏（《倚天屠龙记》女主角） 蒙古族 赵敏是蒙古的郡主，不仅貌美俊秀，而且聪明伶俐智慧过人。她不让须眉，爱好习武领兵打仗，性格似男人一般的泼辣果决，文武全才，机智多变，总能想出一些奇招；她敢爱敢恨，为了张无忌，不仅最终放弃了对武当派的行动，赠送灵药给张无忌的师伯师叔治疗伤残，而且背叛家庭父兄，放弃身份地位 香香公主（《书剑恩仇录》的女主角） 维吾尔族 是金庸笔下第一美女。 她与陈家洛彼此相爱，以身相许，性命相托，但也因她美貌被乾隆看中欲占为己有，陈家洛为光复汉人，将她送给乾隆做交易，最终为给陈家洛报信而自尽。 单纯、天真得过分，纯洁无瑕、毫无心计、善良、勇敢、坚贞。 民族平等的民族观 《倚天屠龙记》在这部作品中，民族的划分变的十分轻微，张无忌身为明教教主，肩负着率领群雄驱光复汉室除蒙古统治的重任，却为了赵敏不惜逃婚，连明教教主的位置也不要了。而蒙古国的郡主赵敏为了张无忌不惜背叛父兄，置国家大事于不顾，为了张无忌，她甘愿做汉人打扮，民族之分也不在乎：“你是汉人，我也是汉人。你是蒙古人，我也是蒙古人。你心中想的尽是军国大事、华夷之分，什么兴亡盛衰、权势威名，我心中想的，可就只一个你。” 反映金庸民族观的典型案例：《天龙八部》 《天龙八部》所反映的民族问题已经超越了以往作品，作品再现了历史场景，宋、辽两国尖锐对立，大理、吐蕃各居一方，女真的大金和草原上的蒙古悄然兴起。金庸把这些政权都放在平等位置上加以对待，为当代人描述了一幅广阔的历史生活画面，从而使人们在了解道大宋繁荣的同时，也充分领略到了大辽军队的强大、大金和蒙古初兴时的朝气蓬勃以及大理、吐蕃的特色文化。金庸以客观的态度看待各民族，并从多侧面、多角度进行了描写。 在《天龙八部》第19章中，作品描述了蒙冤的乔峰与少林寺的玄寂、玄难二僧比武的事，乔峰用的是太祖长拳，而中华武功正宗的少林拳，却是天竺胡僧达摩祖师留下来的武功，而达摩祖师正是胡人。金庸有意设计这一情节，目的就是提醒人们：严守夷夏之防，拒绝学习外族的长处，将会使自己陷入荒唐可笑的境地。后来萧峰亲眼目睹宋军官兵掠夺契丹牛羊残害契丹百姓，辽军对宋国百姓也是这样的残忍，就感叹“为什么大家好好的都是人，却要强分为契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内娶杀人放火？你骂?我辽狗？我骂你宋猪？”说明金庸已有中华一体的思想，他从各族人民幸福安宁出发，歌颂和平反对战争呼唤民族平等，金庸武侠小说中中华一体和谐共处的观念开始形成。 在《天龙八部》中，智光大师拥有和中原武林截然不同的民族观，他深受佛家众生平等思想的影响，在民族问题上摆脱了狭隘的民族观，形成了中华文化认同。在乔峰深陷身份困惑时，小说中出现了智光大师的一句偈语：万物一般，众生平等。对贤畜生，一视同仁。汉人契丹，亦真亦幻。恩怨荣辱，俱在灰尘。智光大师认为汉族和契