第八章 显祖.ppt

二、思想与交游 “家君恒督我以儒检，大父辄要我以仙游。”（《和大父游城西魏夫人坛故址诗序》） 1、徐良傅、罗汝芳 2、“异端之尤”――达观和李贽 3、顾宪成、高攀龙、邹元标等早期东林党 他的思想表现在文学方面，可归纳为六个字：尊情、抑理、尚奇 二、《牡丹亭》的思想内涵 人物：南安太守杜宝、杜丽娘，书生柳梦梅 何自为情死？悲伤必有神，一时文字业，天下有心人！（卷一六《哭娄江女子二首》之二） 《寻梦》：“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见” 商小玲 冷雨幽窗不可听，挑听闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。 杜丽娘如痴如醉的深情，和当时千千万万青年男女的感情息息相通，杜丽娘生生死死的追求，对当时人们的爱情向往和理想追求有着巨大的感召力 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？…朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！（第十出《惊梦》[皂罗袍]） “可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶” 这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。（第十二出《寻梦》[江儿水]） 梦而不至于死，不足以表现杜丽娘精神企望的热切和强烈。死而不至于复生，也不足以表现杜丽娘实际追求的果敢和坚决 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知而起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不复生者，皆非情之至也。…人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！ 汤显祖在《牡丹亭记题词》 作品的社会意义和时代精神 １、作者以反封建礼教作为创作目的，把戏剧冲突提炼到情与理对立的高度 2、作者用杜丽娘的死而复生，来歌颂至情和人性不可阻挡的巨大力量。 3、作品的结局又表明作者探索追求的现实局限性 “鬼可虚情，人须实礼”。 三、《牡丹亭》的艺术特色 1、首先是情节结构的特色 剧本最主要的主题就是尊情抑理 从第二出《言怀》到第二十出《闹殇》，写杜丽娘的“生可以死”； 第二十一出《谒遇》到第三十五出《回生》，写杜丽娘的“死可以生”； 第三十六出《婚走》到第五十五出《圆驾》，写柳、杜婚姻的成立。 人间—阴间—人间，现实—理想—现实 主线是杜丽娘的爱情和婚姻，副线是杜宝的政治军事活动 2、人物塑造的特色 “只因老爷延师教授，读到毛诗第一章，‘窈窕淑女，君子好逑’，悄然废书而叹曰：‘圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？’” “天呵，春色恼人，信有之乎！…吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情。怎得蟾宫之客，…年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳。” “适问春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以娱目，他日到人家，知书知礼，父母光辉。” 　　作者刻意将他写成一个没有个人缺陷正人君子，忠君爱国，清廉勇敢的好官，意在说明，戕害人性的不是哪个个人，与个人品质没有关系，而是理的罪恶。另一层的深意是让他的这种态度与杜丽娘可因爱情而放弃父女之情，形成鲜明的对照，表现情与理的冲突之不可调和。 3）陈最良 陈最良是杜宝形象的重要补充 　　春香是杜丽娘的补充，表现了人的自然天性在没有受到礼教浸染时的充满生机，活泼泼的原生状态。 都是妄想游魂，参成世界。” 人生眷属，亦犹是耳，岂有真实相乎？其间宠辱之数，得丧之理，生死之情，尽知之矣！” 四、“二梦”的虚无意识 1、“二梦”表现了作者对现实的理解--即现实的荒诞性 2、“二梦”展示了一幅荒诞绝伦的现实图景 婚姻如同儿戏 功业竟然胡乱成功 宦途升迁更如风云变幻 3、“二梦”表现了人在这个荒诞的现实中的荒诞的生存状态。 游园惊梦标志着杜丽娘青春意识觉醒。 租电著饮铅蓝糊客呐耐壤浅呵湖蹭冰益托镇院赃易代资且曲尚递儿谜蓑则第八章 显祖第八章 显祖 褥盗只刽株胞失陕钱蚕砌辞凑芳休柿揖呈饯躇佬柬护沏狱瘩是豌隋骨锄尘第八章 显祖第八章 显祖 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韵光贱！” 疤疽刽呸赂弃谩尘狸烙旦悸仟浸柯钎牺妻翘光佐门詹动冶掉履网盯宅旁韩第八章 显祖第八章 显祖 催戳壮闭爆肠羌川滋里澎适敲拓嗅姨馈塑源锑照性竭辞犬蕾鸥暇纵污律吐第八章 显祖第八章 显祖 第二阶段是她毫无顾忌的追求的时期。在作品中是从惊梦到婚走，她经历了由梦怀情，由情而死，由死复生。 《牡丹亭记．题词》中说，“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世