《庄子》内篇与外杂篇阴阳观念比较.pdfVIP

2010年3月 山西师大学报(社会科学版) Mar．．20lO JournalofShanxiNormal Science V01．37No．2 第37卷第2期 University(SocialEdition) 《庄子》内篇与外杂篇“阴阳”观念比裁 邵颖涛 (南开大学文学院，天津300071) 摘要：庄子内篇与外杂篇的阴阳观念具有明显的差异，其外在特征与内涵所指皆有分别。内篇阴阳观 念与医家意旨相似，把阴阳由自然天象引向人体并藉此阐释疾患，强调维系阴阳乖戾而达致自然“至境”；外杂 篇的阴阳意旨渐趋繁富，更多表现为一种阴阳和谐现象，其旨向重归宇宙自然，并由此建构了一套宇宙构成的体 系。探讨此中差异，有助于勾勒庄学“阴阳”思维的发展模式，窥探《庄子文本内涵。 关键词：阴阳失和；阴阳和谐；超越；宇宙构成 中图分类号：1321 文献标识码：A 文章编号：1001-5957(2010)02-0045-05 战国前期和中期的阴阳学说，是由老庄倡导起 也与“阴阳”失调有关，因“阴阳之气有诊”，身体不 来的，当时的儒家不讲阴阳理论，并不以阴阳范畴解 适，遂生畸形。 释事物的性质和变化。[1](P36)《老子》用阴阳之气 内篇借用阴阳二气诠释人体疾病，不同于先秦 解释万物生成，而《庄子》把阴阳观念进一步扩大到 其他典籍。先秦时期，“阴阳”一词一般用来概括社 个人、天地、自然规律等方面。具体比较，《庄子》内 会和自然的种种对立现象，是限于推演日照成影、山 篇和外篇、杂篇的“阴阳”观念又不尽相同，这既体 脉方位、河川走向、天地迭移等自然现象的一个特定 现了此观念发展的脉络，也与各篇的主旨思想暗相 术语。庄子把阴阳从宇宙自然引向人类身体，将阴 契合。 阳与身体结合，用它解释身体病患。虽然他也用阴 阳代指自然界，如“阴阳于人，不翅于父母”，但特殊 一、内篇的阴阳观念 之处在是从个人角度审视阴阳变化。这种用阴阳来 内篇“阴”、“阳”凡五处：《人间世》“叶公子高 解释人体变化的思路，与医经使用方法相似。 问仲尼”(本文《庄子》引文皆出陈鼓应《庄子今注今 2．任随阴阳失和。内篇人物在阴阳乖戾的情 译》，中华书局1983年版，下文不再标出)一节出现形下，仍然反对调和阴阳，任由阴阳失调肆意发展。 三处，《大宗师》“子祀、子舆、子犁、子来”一节有两 这种观念不仅与以《易经》为代表的阴阳和谐观念 处。五处中只有一处“阴”、“阳”分开使用，其意于 冲突，也与医家义理相违。 今尚存争议；其余四处词语连用，皆与“阴阳”观念 医家认为阴阳失衡是身体生病的主要原因， 密切相关。这些词语隐含着庄子对于先秦“阴阳” “偏阴偏阳谓之疾”。依照传统医理，无论是阴阳之 术语的理解，也体现了庄子对于“阴阳”的全新阐 气失和，还是身体阴阳经脉违和，都需调节阴阳，保 释。内篇“阴阳”观念可简单归纳为以下三条特征： 持身体内部的平衡。医书以调整阴阳平和作为疾病 1．阐释人体变化。内篇阴阳术语与身体疾病 治疗的原则，《素问·至真要大论》云：“谨察阴阳所 相关，指人体内部的阴阳二气。《人间世》中叶公子 在而调之，以平为期。”[2]针对阴阳失调引起的不同 高转述孔子之语云：“事若不成，则必有人道之患； 病因，应采取不同的治疗方法，如“阳病治阴”、“阴 事若成，则必有阴阳之患。”而