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楚辞研究专题 ——课堂教学演示文稿 一、楚辞的文体、传播与结集 1、楚辞文体的来源与特点： 1）从楚辞体的艺术形式特色来看，它与楚地的原始神话和巫觋、工祝的有关宗教活动有着密切的关系。 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 楚灵公 《九歌》以祭歌形式，并吸取楚民间神话故事，抒发情感。 《天问》采用卜问形式，涉及大量神话传说，怀疑与批判精神。 《离骚》采撷神话与一些巫术活动，抒写怨情。 《招魂》则直接模仿民间巫觋招魂词形式，带有民间宗教色彩。 总之，楚辞是从楚地巫文化的土壤里生长诗苑奇葩。其奇特的构思、宏伟的结构、华丽的词采、新颖的语言形式，构成了完全不同于《诗经》的显著艺术特征。是一种带有强烈个性和充满浪漫主义精神的新文学、新诗体。 一、楚辞的文体、传播与结集 2）楚辞的产生与楚地的乐曲和民歌也有着密切的关系。 春秋战国时的“南音”“南风”，楚汉之际的“楚歌”“楚声”。 楚辞作品中不少篇有“乱”这一“乐节之名”，正显示着其与乐曲体制之关系。 楚辞用语灵活，语句长，且大量使用“兮”字，这一特征与古籍所载楚地民歌《越人歌》、《渔父歌》、《沧浪歌》相近。 3）楚辞的诞生与战国时代纵横游说之风及散文高潮亦相关涉。 鲁迅《汉文学史纲要》：（楚辞）形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。……而游说之风濅盛，纵横之士，欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主。……余波流行，渐及文苑，繁辞华句固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。 一、楚辞的文体、传播与结集 2、楚辞的传播与结集： 1）据现存资料看，屈原的作品早在他生前就已在社会上较广泛的流传，包括宫廷、上层士大夫之间和民间。见P169所引司马迁《史记·屈原列传》、班固《离骚赞序》、王逸《楚辞章句·离骚叙》等。 2）屈原作品出现后，在当时就产生影响，涌现出一批景慕者和学习者。 《史记·屈原贾生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。” 《汉书·地理志》：“始楚贤臣被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆以显名。” 王逸《离骚叙》谓屈原作品：“凡二十五篇，楚人高其行义，玮其文采，以相传。” 一、楚辞的文体、传播与结集 3）汉代，现存最早的是王逸《楚辞章句》，此书是以西汉刘向所集《楚辞》为蓝本，故后人皆以为刘向是《楚辞》的最早编辑者。但据现有资料，楚辞的搜集与整理工作并不始于刘向。《汉书·地理志》有这样一段叙述： “始楚贤臣被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴于文景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传楚辞。” 根据这段文字可知，吴王刘濞、淮南王刘安在楚辞的搜集与整理方面起过重要作用，尤其是怀南王，曾奉武帝诏作《离骚传》，其门下朱买臣也曾因能“说《春秋》，言《楚辞》”而受到武帝的赏识。西汉后期也就是成帝时刘向在前人搜集的基础上校定《楚辞》，王逸在此基础上做《楚辞章句》，流传至今天。 二、屈原的时代与生平 1、屈原生活的时代： 1）屈原生活的时代为战国中后期。时代特征有二：一是诸侯国之间兼并战争空前激烈，天下统一的局面即将出现；二是各国纷纷开展变法运动，力图富强，争雄天下。 2）屈原生活在楚国，当时的楚国是可以与秦国相抗衡的强国，所谓“纵合则楚王，横成则秦帝”之言，说明这两大强国是左右天下局势的重心。 3）屈原生活在楚怀王、顷襄王时期，时值秦用张仪，以连横之术，积极扩张；而六国曾用苏秦合纵之策，联合抗秦，终因彼此之间缺乏信任感而未能阻止秦国的进攻。怀王前期曾一度倾向于变法改革，后因内受旧贵族的包围和抵制，外受强秦的诡诈与诱惑，终客死于秦国。顷襄王即位，旧势力把持朝政，楚国进入前所未有的黑暗时期。“群臣相妒以功，谄谀用事。良臣斥疏，百姓心离，城池不修。” 二、屈原的时代与生平 2、屈原的生平事迹： 屈原的生平事迹主要见于《史记·屈原贾生列传》，此外《史记·楚世家》及刘向《新序·节士》亦有记述。根据这些史料，屈原出身于与楚王同姓的贵族，其一生大致可分三个阶段： 1）前期：屈原因“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”而受到楚怀王的信任与重用，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在他任职期间，楚国在内政外交方面都取得成就。在内政方面，屈原可能继续推行悼王时期吴起的变法改革，主张“举贤授能”，外交上联齐以抗秦。 2）中期：因谗被疏，因为变法改革触犯旧贵族的利益，所以屈原遭到以子兰、上官大夫等为首的权贵们的忌恨与陷害，离间屈原与怀王之间的关系，于