电大作业哲学引论第二次BBS活动小结.doc

第二次BBS主题讨论活动小结 1、活动时间：2012年10月25日19:00---20:00 2、活动主要内容：针对第一阶段学习内容提出3个讨论题进行研讨，并回答学生在学习中提出的问题。希望通过师生互动，能够使同学们对本课程内容有深入理解。 讨论题一：请谈谈你对“人是万物的尺度”这一命题的理解。 学生答题示例一： 说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以人的感觉为标准。 点评：理解正确，简单了些，不够深入。 学生答题示例二： 普罗泰戈拉是古希腊智者的主要代表人物，他提出了一个大胆的命题，即“人是万物的尺度”。 这一思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。意思是说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。他的这一命题是以人的感觉论为前提的。例如，对于同样的风，有的人觉得冷，而有的人觉得不冷。可见，人们对于世界的认识是以自己的感觉为尺度、为标准的。因此，万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的人感觉。这必然导致主观唯心主义,是一种相对主义的真理观，它否定了绝对真理的存在。 普罗泰戈拉这一观点提出后曾受到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的批评。亚里士多德在《形而上学》第4卷第5章中批评他说：照普罗泰戈拉的说法，如果没有动物即感觉的主体，也就没有存在的世界了。后来皮浪把普罗泰戈拉的观点推向极端的怀疑论。19世纪前，大多数思想家将普罗泰戈拉的这个命题看作是诡辩论，直到黑格尔，才从认识史发展的角度，肯定这个命题体现了思维的能动性。“人是万物的尺度”这一命题集中代表了普罗泰戈拉的相对主义和怀疑主义的错误观点，有主观唯心主义的因素，但是它触及到主观与客观的关系问题，表明了人类认识的进步。 由此可见，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这一口号的提出，说明他在认识论领域内，还不 善于正确处理感性认识和理性认识的关系，以及真理的绝对性和相对性的关系。他对于人的理解是以认识论作为切入点的，他的人论是主观的感觉论，流露出主观主义和相对主义的色彩。但在当时的社会情况下，它还是有很大的积极意义的，普罗泰戈拉的思想对后世产生了深远影响。它冲破了传统的人与神关系的思想束缚，否定神的存在，肯定人的存在价值，强调人的存在价值，强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。可以说，他是感觉主义的先驱和人文主义的始祖，他也被称为西方第一次思想解放运动的先驱。 点评：不仅谈了认识，也对普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”观点作了评析。不错。 答题思路： 普罗泰哥拉是古希腊智者运动的杰出代表，他认为“知识就是感觉”。他强调感觉在认识中的作用，认为认识开始于感觉。他从知识就是感觉这一命题出发，引出了一个重要的哲学命题：人是万物的尺度。所谓“尺度”，从客观上来理解，可谓规律；从主观上来讲，可谓真理。人是万物的尺度，就是说世界的存在以及真理、规律，都以人的感觉为标准。 在普罗泰哥拉看来，对事物的真假、对错的认识是不存在的，也是没有必要的，当说一件事物更真一些时，不如说一件事物更好一些。例如有的食物对病人来说可能是苦的，而对健康者来说又可能是甜的。这里关于苦、甜的判断，并无真假、对错、智愚之分，但可有好坏之分，因为健康者总比病人的意见更好些。这样一来，他就把认识判断完全归结为对人是否有利的价值判断了。 按照“人是万物的尺度”的命题，世界上也不存在永恒不变、绝对的衡量事物的尺度。世界上的一切都以人、人所处的环境以及人的需要的变化为转移，因而衡量事物的尺度是相对的、变化的。这种相对主义是“人是万物的尺度”命题所体现的又一个基本精神。 讨论题二：美与主观的关系。 学生答题示例： 主观与美的关系：主观论证性——指美并不取决于物而取决于心，是人的知觉使一事物成为美；相对论证性——指审美判断从根本上说，是一个属于个人审美情趣和情感偏好的范畴，不可能在具有不同历史、文化和生活背景的个人之间建立起共同的判断标准。非认知性论证——审美活动从根本上说是一种主体感受性的体验活动，不能等同于人类追求客观真理的认知活动。 点评：答题思路正确。 讨论题三：你支持还是反对影视暴力？请说明理由。 学生答题示例一： 反对影视暴力! 电影在社会生活、文明传承、产业创新、价值创造等方面，发挥着越来越大的作用。中国文化传统和西方不一样，我们的文化强调和谐、含蓄、非暴力，大家内心并不喜欢所谓‘暴力美学’，电影的价值观应符合大部分人遵循的核心价值观,艺术必须有文化、有思想、有品质。 点评：说得不错。但是反对的理由不够充分。 答题思路：所谓影视暴力，从伦理学的角度来说，主要是指是否应该对影视中过多的暴力镜头加以限制这一问题。 可以从