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身份 身份是当代人文、社会科学最重要的话题之一。“身份 即角色”。“自我范畴化”是个体获取“角色身份”的方式， “非人化”是个体获取“角色身份”的本质。因此，身份是 自我的灵魂，亦是自我的刽子手。每一个生命个体都有 一个“第一身份”，每一个生命个体都有一种名为“身份的 焦虑”的疾病。表面上，人可以分为你与我、我们与他 们——这导致了群际之间的歧视、偏见与冲突，实际 上，人既不能成为自己，也无法变作他人。在文学史 上，这些问题都得到了生动、深刻的书写，表达了人类 渴望冲破身份囚笼、实现真我的理想。 （一） 何为身份（identity）？“身份即角色”（role）。 身份的三种定义：1、文化身份，如东方人、西方人。 2、社会实践或法律意义上的。 3、人文科学与研究意义上的，指一个人在当下社会所 具有的、在时空两个维度上不断衍变的、赋予自我以意义与内容的多样性角色， 如父亲、教师、男性、黑人等。 谢尔登·斯卓克（Sheldon Stryker）：“社会是一张相对 持久、华丽的马赛克，由交互行为与关系组成，复杂而有 序，纵向轴上是社群、组织、共同体和机构，与之相交的是 阶级、种族、年龄、性别、宗教以及其它变体。” 身份，严格的讲，应该称作“角色身份”（Role-identity） ： 1、自然物理身份 2、社会机制身份 3、精神或内在身份 例子：Mike——男，11岁，黑人，美国人，学生，儿子， 志愿者…… 马克思：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ” 尽管我们认为自己是拥有某些不变特性的统 一而具体的个体，事实上我们是许多不同的人：在 家中的我们和上班的我们不完全相同，面对一个法 律案件的我们和与宠物或恋人共处的我们不同。我 们在不同的地点和时间里有什么样的主体，是什么 样的人，取决于一个文化的法则、话语和思想。 ——丹纳赫（Danaher）《理解福柯》 那么，一个人如何获得一种“角色身份”呢？ A “原型”（Prototype） B “自我范畴化”（Self-categorization） C “非人化”（De-personalization） D 身份与自我的关系 例子：奥尔罕·帕慕克《黑书》中的奥斯曼王子 身份的获得过程并非一帆风顺——“自我评价机制”（Self- evaluation mechanism） 。 补充：个体对“原型”而言并非完全被动。 （二） 社会——身份——自我——个人 福柯的思想：“划分性实践”、“话语构成” 、“全景式监狱”…… “第一身份”（Salient identity): 在众多不同的“角色身份”中，“第一身份”是最重要的，它可以在不同的社会场所、位置存在，也可以在不同的时间段内出现，是塑造个体之“自我”的主导力量。 例子：美国数学家约翰·纳什（John Nash） 那么，是否所有人的“第一身份”都是职业身份？否。 “我是谁”与“第一身份”的关系 身份的焦虑（Anxiety of Identity） ： 它是人类心灵深处的一种永久性疾病，贯穿于原始社会、 封建社会等所有的社会共同体中，散布于全球各个民族、国 家、地区的各个角落。 弗洛伊德：自我，本我，超我 反驳：生命的金字塔——社会滋生等级金字塔，金字塔 影响、左右个体的现实生活，于是，一座同形同构的金字塔 便萌生于人的心中。（图） 疑问一：是否那些身处金字塔顶部的人就没有“身份的焦 虑”？否。 （三） 在“自我范畴化”的过程中，人为了满足内心自尊的需求， 常将自己所属的群体视作“内群体”（In-group），而将其他的 群体视作“外群体”（Out-group），并产生一种偏好内群体、 歧视外群体的癖好与习惯。 ——亨利·泰弗尔（Henri Tajfel） 群体身份——身份理论的重要研究对象之一 自我范畴化与群际冲突 例子：文化冲突 A 赛义德(Edward Said)——东方主义 B 阿维夏伊·玛格丽特（Avishai Margalit）和伊恩·伯鲁玛（Ian Buruma）—— 西方主义 这两者表面呈现二元，实则为一体。 总之，人类群体倾向于强调群