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权威的形成机制 小时候，父母老师的话，是权威，正确的，不可违抗的。 学校出的试题是权威的，答案是权威的，答不出来，答得不对就打屁股。而老师指定的参考书目是权威的，既然是老师指定的，就说明这个考试肯定会考，说明对我们肯定有用，肯定不会出错。政府发布的命令是权威的，政府说什么，就肯定是什么，不会错的，绝对是为我们好的。广告也是权威的，它告诉我们哪个牌子的东西是好用的，那么肯定别的牌子的东西都是假的。我喜欢的电影明星也是权威的，他说了什么，做了什么都是对了，我相信不会错。长大了，发现父母有时也编一些小把戏来吓唬我们，让我们乖乖地呆着，老师的准确答案原来还可以有另外一种解答，参考书目中也不乏错字别字，政府的政策有时候也只顾局部利益，广告就更假了，洗发水吹得飞起来，可是洗完了头屑还是一大把，我喜欢的电影明星，他们居然也被狗仔队追着骂！但在这之前，他们都是我心目中及他人心目中的权威。于是，我开始思考：到底什么是权威？专业的说，权威就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从则属于认同。反对者可能不得不服从权力作做出的安排，但是服从不等于认同。权威就被认为是一种正当的权力。权威和权力都以服从为前提，两者有联系又有区别。权力是一种强制力量。权威是通过令人信服的威信、影响、声誉发生作用。在许多场合，权威和权力结合在一起，相互为用、相互增强。有些人虽然实际权力并不大，但他的魄力、智力和人格能够给人产生强大的权威感，强大的权威感有时会放大和扩展一个的实际权力。不过，一般情况下，权力与权威的大小是基本对等的。权威依其体现者的不同，分为人物的权威、著作的权威、言论的权威、政党和团体的权威等；依表现权威的社会生活领域和影响的范围不同，分为政治的、军事的、经济的、理论的、道德的、宗教的、科学的权威等。 权威的表现形式和作用范围是历史地变化着的。在人类的远古时代，生产力水平十分低下，人们集体劳动和共同生活，形成最早的氏族酋长的权威。这种权威并不具有国家权力的性质。在阶级社会里，统治阶级代表人物的权威主要靠国家权力来维系。这种权威在历史上作用的性质，取决于他们所代表的阶级的历史地位。 人类社会的权威可以划分为两个大类，一是政府权威，二是民间权威。政府权威是由国家机器赋予的，同时也是要由政府官员努力去赢得的。民间权威是由民众通过自己的努力（包括天然因素）而赢得的，他们大多都是各行各业以及生活上的成功者。当然，实际情况非常复杂，政府权威与民间权威往往相互交织在一起，并且互为利用，相辅相成或者狼狈为奸（例如学术权威成为官员利益的附庸）。 古代权威集中在少数人身上，权威具有一定的固定性，流动性较差，从而形成了人们对于权威的迷信。权威的影响远远大于现代权威对民众的影响。人民往往屈服于权威，实际上也就是屈服于古代权力。在当代，随着教育的普及，人们的知识水平得到极大的提高，人们不再过度迷信于少数人的权威，权威的流动性增强。但是权威的影响依然存在。 权威的合法性归根到底是个信念问题，这种信念关系到权威在其中得以运用的制度体系的正义性，关系到命令本身或命令的颁布方式的正义性。Max Weber把权威获得合法性的方式分为：传统的、合理合法的和神授的三种方式。传统的获得合法性方式在于这一信念：权威制度是长期以来存在的各种制度的继续；权威运用者通过某一程序并按照长期以来一直有效的资格而担任权威角色；他所宣布的命令实际上同长期以来被认为有效的命令是一致的，或者是由他按照任职者或同他之间有法的关系的前任长期以来所拥有的自由决定的权力来实施的。合理合法的获得合法性方式在于这一信念：权威运用者的制度体系，任职者之担任权威角色，命令（或规章）的内容和颁布方式都是符合某一或某些更一般的准则的。神授的获得合法性方式在于这一信念：权威运用者和他所颁布的规章或命令具有一定的神圣性。 但是，权力常被那些权力形式对象看作是不合法的。它被看做是强迫性控制，而不是合法的权威。权力要称为合法的，就必须可归于一个更一般的意义模式或秩序之下。如果它明显地不符合这种秩序，它的合法性就要遭到驳斥。 如果权力不正当地行使，即违反关于角色、报酬和种种条件的分配的最高通则，那么权力就被看做是强迫性控制，而不是合法的权威。如果权威在维持秩序和分配角色、报酬等方面的作用削弱或丧失，那么权威也会失去其合法性。如果强迫性控制在维持秩序（即使这种秩序对许多处于这种秩序之下的人来说可能是有害的）方面是有效的，那么它就存在着一种合法性（即由被控制者赋予合法性）的趋势。 任何社会都不存在权力的合法性得到普遍承认的现象。团结（种族的团结与信仰的团结）中的裂痕使人们拒绝给予合法性；同样，关于有权势者与受权力支配者之间存在着不同利益的信念，也阻止了合法性的赋予。政权的统治者如果未能建立或维持他们所