中国古代思想之宋明理学.pptVIP

;儒家思想经历：;宋明理学;;基础知识框架;;; 白马寺创建于东汉永平十一年，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。; 道教产生于东汉末期，太平道和五斗米道开始是道教最早的表现形式。 太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。;;《三教图》清·丁云鹏;为什么理学在宋代形成？;含 义;宋明理学;程朱理学; ; 材料一：“万物皆是一个天理。” 它“不为尧存，不为桀亡”，没有“存亡加减”。 ——《二程遗书卷二》 材料二：“宇宙之间，一理而已。天得之为天，地得之为地，而凡生于天地间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”。 ——《晦安文集》卷七十 材料三：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。” ——《二程遗书卷五》; 未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。 ——《朱子语类》; 材料四：“天理人欲，不容并立。” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。” “存天理，灭人欲”。 ——朱熹《语类》 材料五：或有孤孀，贫困无托者，可嫁否？曰：饿死事极小，失节事极大。 ——《程氏遗书》卷二十二 ;格物致知; 材料六：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。” ——《二程粹言》 ; ;真题回放;;[2012·海南卷] 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　　) 　　A．佛教传入颠覆了传统观念 　　B．儒家伦理不为社会所重视 　　C．佛教急于融入本土文化 　　D．佛教与儒家伦理抵触 D　[解析] 本题考查魏晋南北朝时期的儒学。父子有亲、君臣有义、夫妻有别、朋友有信是儒家的三纲五常思想，属于封建纲常伦理思想，魏晋时期对佛教的斥责说明佛教的某些教义触犯了儒家伦理，答案选D项。 ;　[2012·海南卷] 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是(　　) 　　A．“仁”与万物生成的关系 　　B．孟子的仁政思想 　　C．阴阳互相依存的关系 　　D．道家顺应自然的思想 A　[解析] 本题考查宋代理学。题干中理学家周敦颐认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律，“生”就是“仁”，故阐释的是“仁”与万物生成的关系。答案选A项。 ;[2012·课标全国卷] 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明(　　) 　　A．重申传统的“四民”秩序 　　B．主张重新整合社会阶层 　　C．关注的核心问题是百姓生计 　　D．阐发的根本问题是正心诚意 　　 D　[解析] 本题考查材料分析的能力，考查宋明理学新发展——王阳明的心学。解题关键在于全面把握材料含义。材料突出士、农、工、商四民都是“以求尽其心”，“四民异业而同道”，心与道是核心，致良知是目的。A项的表述与材料突出的四民并举相矛盾；材料不涉及对四民的整合，所以B项不正确；C项错误在于误解了“其归要在于有益生人(民)之道”，其强调的不是民生内容，而是强调关系人们生存的方法。　;;心既理; 材料：陆九渊说：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。 ; 孟子说“万物皆备于我”。陆九渊认为“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。他认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。 人难免受物欲的蒙蔽而心不灵，理不明，必须通过师友讲学，切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。修养功夫在于求诸内，存心养心。具体方法是切己体察，明义利之辨。这是“知本”，是“明本心”。 ; 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂(“寂”不是无)；你来看此花时,此花颜色一时明白(“明白”是显现)过来,就说明此花不在你的心外。”; 外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门