中西古典建筑文化风格差异 比较.pptVIP

;浅谈中西古典建筑文化风格差异; 中西传统建筑的直观差异，是中国建筑以木结构为特点，西方建筑以石材为元素。建筑所使用的不同材料在某种意义上决定了建筑的技术可能与造型特点，而对不同材料的选择和使用技术，又承载了建筑的人文意义。;1、中国古代建筑主要有两类构成 ①平民住宅 ② 皇帝的宫殿 这两类建筑在宗教文化色彩淡薄的中国传统世俗社会中的一个共同特点，是建筑的生命往往以人的生命周期为基本尺度。 平民住宅建材要求简洁、低成本，因地制宜、随材就势用木、草、砖、土在依山傍水处修建短期住宅。既节约成本，又便于维修，是一种合理自然的选择。 ; 一种文明的建筑文化精髓往往集中体现在信仰和权利机构的建筑物上，在中国，历代帝王登基都需要建筑代表自己基业的宏大宫殿，希望在有生之年住进新皇宫。以木、砖为主要材料的建筑一般需要几年或十几年。 ;长安城; 与世俗色彩浓郁的中国社会不同，西方社会生活中的宗教气氛浓厚，凡是经典的建筑多不是俗人的住宅和宫殿，而是神灵的栖息地。即使在偏远的乡村，最好的建筑也是富家的农舍，而是精美的教堂。这些石头建筑往往需要几十年甚至几百年的施工周期，可一旦落成，又可经受千百年的考验。;法国克隆大教堂夜景;;; 古希腊人对神庙外在的结构造型特别重视，他们用浅浮雕来装饰山墙檐部和墙部，作为建筑最重要的外部柱廊设计，古希腊倾注了思考与创造，形成了多立克柱式、爱奥尼柱式、科斯林柱式。;多立克柱式; ;; 中国 “天井院”产生因为南方地区多雨、温暖、人口稠密，所以房屋是用四周围绕在一起的两层楼房屋组合而成，它即保持了四合院内部环境的私密与安静，又节约用地，加强了建筑结构的整体性。 ; 罗马在继承希腊传统的同时开始注重建筑内部空间的经营，如古罗马的卡拉卡拉浴场不需要厚重的承重墙就能形成连续的内部空间并可以组织成简介而多样的变化，而最能体现室内大空间建造技术进步的经典，则是著名的罗马万神庙，它有一个巨型的前殿和一个圆形的正殿组成。 ; 公元四世纪起，欧洲文明进入神学统治长达一千余年的中世纪，哥特教堂是基督教从少数人的信仰变为整个西方世界精神生活支柱的象征，也是那个时代建筑技术、艺术的最高成就体现。;三、“数”与中西建筑文化传统; 走出神学统治的文艺复兴建筑理论，更加重视对古希腊传统中关于“数”与“比例”的和谐思想的研究，如果说神学家认为数的和谐美感来自上帝的设计与启示，那么文艺复兴人文主义者则认为数的和谐美感是对自然、人性最本真规律的把握，是人性最高智慧的体现。 对数、比例法则的关注，建构了西方审美文化的基本品格，文艺复兴时期的经典作品使这一品格在艺术创作中的完美表现，在建筑上，完善并发展了古希腊一来的“柱式”建筑语言体系。其突出经验形式的规范法度对精神内涵表征的美学追求，与中国传统审美文化及艺术创造成果构成了十分吸引人而有丰富探索价值的异同关系。 ; 从中西比较角度来看，如果说西方建筑文化以“数”为尺度，通过比例关系的形式和谐与法度规范，而实现了建筑对人的精神信仰与审美理想的物质化承载，那么中国建筑文化以“和”为原点，通过将自然、人伦的价值关怀融合进建筑形式之中，而实现了建筑对文明秩序与心理和谐的造物实现。 我们今天使用的数字纯粹处于度量、运算的目的和功能相比有着鲜明的主观色彩。其实，这种现象在中西早期文明中都存在，如对西方哲学发展具有权舆意义的古希腊毕达哥拉斯学派，在提出“数”在自然界中是第一位的，不仅存在着的东西的质料，也是他们的规定、他们的秉性。同时他们还认为数也是伦理的。 ; 中国古典文化更加关注数的文化象征意义，重视数在人类生活的各个方面作为“规矩”而具有的社会人文价值；西方古典文化更加注重数的量、比例和几何学意义，强调了数在物质、伦理品性中作为对称、形式具有的美感和谐价值。 回到中国古典建筑的分析。天坛作为明清皇帝祭天的神圣建筑，处处显示了“文化模数”在建筑设计中的应用。天坛建筑群由内外两重围墙环绕，围墙平面接近正方形，为喻“天圆地方”之说，内外围墙的上面的两角砌成很大的圆弧形，而下方则是直角。墙内，以南部祭天的圆丘和北部祈祷丰年的祈年殿量大建筑为主题构成建筑群，两个标志型建筑之间以长约400米、宽30米、高4米的砖砌大甬道相连，周围遍植松柏林，把本不高的四面围墙遮挡在陵墓中。这与西方在教堂的封闭空间中聆听上帝之声、感受天国之光形成空间文化的对比 ; 中国建筑文化首先关注世俗人生的需要，同时，在建筑与自然的关系方面，又鲜明表现出了中国建筑文化对人与自然的关系和谐、永恒价