第二章古希腊时期和近代的哲学心理学.pptVIP

第2章 古希腊时期和近代的 哲学心理学 引言: 背景和特征 所谓古希腊时期,系指公元前7世纪到公元前4世纪大约四百年这一段时间。在此期间，希腊文化鼎盛、思想蓬勃，从而奠定了此后两千多年西方文化发展的根源。 哲学家们开始了关于“人性”的本质或人类心理和行为的最早探索。 有三位伟大的哲学家（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）使希腊文化达到了光辉灿烂的顶峰。 其思想内容涉及到心理学、伦理学、政治学、逻辑学、修辞学、自然科学等，几乎涵盖了人类文化的所有方面。 他们对两千三百年来心理学思想的发展产生了不同的影响。 近代哲学心理学思想，指15世纪文艺复兴运动后兴起于欧洲的哲学心理学思想。 其总体特色是，摆脱了中世纪以神为中心的哲学思想，而变为以“人”为中心的哲学思想： 对宇宙和人生问题的解释趋于多元发展取向。 重视人性尊严和自由意志的“人文主义”思想。 产生了三大流派：理性主义、经验主义和浪漫主义。在心身关系、天性与教养、知识来源及自由意志与决定论等问题，均有不同的解释。 第一节 柏拉图 一、生平与背景： 柏拉图（Plato, 约公元前427—前347），是哲学心理学思想中“理念论”和理性主义思想的远祖，也是对以后两千多年来心理学思想发展影响最大的人物。 早期，他主要阐述其老师苏格拉底的思想。 晚期，他综合了苏格拉底的方法和毕达哥拉斯学派的神秘哲学。著《理想国》、《柏拉图对话录》 二、“理念”（Ideas)论： 或称“形式”(Forms)论。其要义是：经验世界的一切都是抽象存在的“纯粹形式”（或“理念”）之表现。 这种“形式”（如“猫”）对任何能命名的物体来说都是“真实的”。 通过感官所获得的“经验”，来源于纯粹形式与具体实物的相互作用。 “理念”（意味着一个概念的本质等同于它的形式）取代苏氏“探究的本质”——一个完整的定义可以确定一个概念的本质——概念，以作为永恒而可知的“实在”。 唯一真实的知识是指掌握“形式”本身。这种知识惟有通过理性思考才能获得。为此，他用著名的“线段划分的类比”（analogy of the divided line)来说明知识具有层次的观点： （1）知识的最低层次建立在对经验物体的“影像”上。 （2）对经验事物自身的知识即“意见”。 （3）对抽象数学原理的知识即“思维”。 （4）对“形式”的知识。 （5）真正的知识（最高级的知识）是对“善的形式”的知识，并且包括对所有形式及其组织的知识。 三、知识回忆说： 1、“洞穴的隐喻”： 他虚构了终身被囚禁于洞穴的囚徒。 对囚徒来说，投射的“阴影”便构成了他们的现实世界。 囚徒（代表人类）误将感觉经验中的阴影世界混同为现实。 2、知识回忆与内省： 理念无法通过感觉经验来获得。 所有的知识都来源于“回忆”，来源于对附入身体之前灵魂所具有的知识的回忆。只有通过“内省”（对内部经验的寻求）才能获得。“求知和学习事实上无非就是回忆”。 他既是先天论者，也是理性主义者，又是唯心主义者。 四、灵魂的性质——初步的人格理论： 提出了灵魂的三分法： （1）欲望：身体有欲望，如饥、渴和性的需要。受欲望支配的人是劳动者和奴隶。 （2）激情（或情绪）：如恐惧、爱和愤怒。受它支配的人是武士。 （3）理性：专注于内省。它延迟或禁止直接的欲望满足。受它支配的人是哲学王。 他设想了一个总是令人身陷冲突的情境，类似后来的弗洛伊德。他对“精神分析”的预见: “某些不必要的快感和本能被视为不合法的;它们似乎人人都有,但在一些人身上,它们受法律和理性的控制[‘升华’],被更好的欲望所战胜,它们要么完全受压抑,要么在强度上减弱、在数量上减小，而在另一些人身上，这些欲望会更强更多。我指的尤其是那些当个人人格的思辨、驯服、控制能力[‘稽查’]削弱的时候就抬头的欲望；我们天性中狂放不羁的兽性，在我们酒足饭饱之后，突然赤裸裸地跳起来到处乱跑，狂恣任性；想干的蠢事和恶行不管多么鲜廉寡耻、不管多么违反自然，没有什么不能干的—— 哪怕是乱伦和弑父[‘伊蒂普斯情结’]——就算这样，诸如此类的兽性也不会有罪恶感……但是当一个人的脉搏健康平和,睡觉前头脑冷静清醒,纵容的欲望不多也不少,恰好足以使他入眠,那么,他就最不可能成为想入非非、目无法纪的梦景戏弄的对象。在我们每个人身上，甚至在每个善良的人身上，都有这样一种潜