孔子的人生及人格.ppt

：孔子的人生与人格 广州白云山和记黄埔中药有限公司 神农学习会 讨论 子曰：“君子不器。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：子为父隐，直在其中矣。” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺” 《论语》 创作年代：公元前540-公元前400年 半部论语治天下：赵普 二十篇，492章 价值观判断的经典案例 洞察人性：视其所以，观其所由，察其所安 追求：正直，仁德，修养，治国安邦 注重人格塑造 第一部分   孔子生平简介 孔子其人 孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 孔子的读书观 兴 感发意志，孕育情怀，脱胎换骨 观 考见得失，方向盘，判断力 群 群体意识，核心：爱 怨 独立的批判意识 孔子个人经历 早年丧父 中年丧妻 老年丧子 幼时孤儿 中年漂泊 晚年孤独 十五志于学 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十耳顺 七十从心所欲 孔子的人生阶段 个人经历与人格形成的关系 直接影响 一个人的个人经历对其人格的形成具有非常重要的作用，但同时，人格的形成， 同样会影响着这个人以后的人生，两者相辅相成，互为影响。 间接影响 第二部分 孔子的人生人格 第一阶段：志于学 孔子的“学”的三种层次 第一，谋生之学——下层人的谋生手段 第二，谋仕之学——传统儒业，即六艺：礼乐射御书数 第三，谋道只学——“大”学 “大”学的理解 内 容 上 大学——学大（学大的东西，学着大起来） 大学——大之学（有关“大”的学习和学问） 目 的 上 大学——大人之学（非小人之学） 大学——大成之学（非小成。庄子：隐道于小成） 大学——成人之学，成大人之学 大学——大起来,高贵起来。养成大眼光、大胸襟、 大志向、大境界 第二阶段：三十而立 孔子 在他三十岁的时候，退出仕途，创办了“私学”形成了他经济上的“立”和事业上的“立” 第三阶段：四十不惑 何为“不惑”——价值和价值判断力。 《论语》中几乎无知识的传授，谈的全是价值问题，只有是非的判断和选择。如： 子曰：“君子不器” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” …… 第四阶段：知天命 一、何为知天命 人与自然的关系、人与社会的关系，人与人的关系，人的命运，人的道德责任，为人的准则，人的出处穷通等。 子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也；不知言，无以知人也” 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 说明：1、天命确实存在； 2、必须认知与敬畏天命； 3、敬畏天命可让人更加积极和义无反顾。 二、知天命的内涵 第一：通过自身的修为，领悟到人总要在一定条件下生存，在一定背景下寄托，在一定的凭借中发展，从而敬畏这些命中的先天的一切。这是敬畏心。 第二：在认识到并敬畏这既定的人生依托的前提下，也能认识到人作为万物之长，也是天命的一部分，天意表现在个人身上，就是个体的历史使命，知天命、知天意、知天道，知道自己的历史使命，即历史使命感。从而顺应既定的条件、背景和凭借，乘势而为，完成自己的历史使命。 三、知天命的好处 第一：义无反顾的使命感，精神力量的来源 知其不可而为之 第二：不怨天 第三：不尤人 天命——就是担当，孔子是一个总是自觉担当天下的人。 “老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己安人” 第五阶段：耳顺之年 《论语 ·为政》：‘六十而耳顺。’指年至六十，听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。 “累累若丧家之狗”“然哉！然哉！” 耳顺的三个境界： 1、听到逆耳之言不大惊小怪 2、听到顺耳之言不沾沾自喜 3、目标既定，要坚持自我 第六阶段：从心所欲 子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立， 可与立，未可与权。” 四种层次：一起学习的人、一起学到了道的人、一起立身于道的人、以及能灵活运用道的人。 1 2 3 一、自我的宽松: 子绝四：毋意，毋必，