孔子的人生及人格.ppt

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:孔子的人生与人格 广州白云山和记黄埔中药有限公司 神农学习会 讨论 子曰:“君子不器。” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:子为父隐,直在其中矣。” 季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺” 《论语》 创作年代:公元前540-公元前400年 半部论语治天下:赵普 二十篇,492章 价值观判断的经典案例 洞察人性:视其所以,观其所由,察其所安 追求:正直,仁德,修养,治国安邦 注重人格塑造 第一部分 孔子生平简介 孔子其人 孔子(公元前551年9月28日(农历八月廿七)-公元前479年4月11日(农历二月十一)),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,汉族,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,祖上为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 孔子的读书观 兴 感发意志,孕育情怀,脱胎换骨 观 考见得失,方向盘,判断力 群 群体意识,核心:爱 怨 独立的批判意识 孔子个人经历 早年丧父 中年丧妻 老年丧子 幼时孤儿 中年漂泊 晚年孤独 十五志于学 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十耳顺 七十从心所欲 孔子的人生阶段 个人经历与人格形成的关系 直接影响 一个人的个人经历对其人格的形成具有非常重要的作用,但同时,人格的形成, 同样会影响着这个人以后的人生,两者相辅相成,互为影响。 间接影响 第二部分 孔子的人生人格 第一阶段:志于学 孔子的“学”的三种层次 第一,谋生之学——下层人的谋生手段 第二,谋仕之学——传统儒业,即六艺:礼乐射御书数 第三,谋道只学——“大”学 “大”学的理解 内 容 上 大学——学大(学大的东西,学着大起来) 大学——大之学(有关“大”的学习和学问) 目 的 上 大学——大人之学(非小人之学) 大学——大成之学(非小成。庄子:隐道于小成) 大学——成人之学,成大人之学 大学——大起来,高贵起来。养成大眼光、大胸襟、 大志向、大境界 第二阶段:三十而立 孔子 在他三十岁的时候,退出仕途,创办了“私学”形成了他经济上的“立”和事业上的“立” 第三阶段:四十不惑 何为“不惑”——价值和价值判断力。 《论语》中几乎无知识的传授,谈的全是价值问题,只有是非的判断和选择。如: 子曰:“君子不器” 子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” …… 第四阶段:知天命 一、何为知天命 人与自然的关系、人与社会的关系,人与人的关系,人的命运,人的道德责任,为人的准则,人的出处穷通等。 子曰:“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也;不知言,无以知人也” 子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言” 说明:1、天命确实存在; 2、必须认知与敬畏天命; 3、敬畏天命可让人更加积极和义无反顾。 二、知天命的内涵 第一:通过自身的修为,领悟到人总要在一定条件下生存,在一定背景下寄托,在一定的凭借中发展,从而敬畏这些命中的先天的一切。这是敬畏心。 第二:在认识到并敬畏这既定的人生依托的前提下,也能认识到人作为万物之长,也是天命的一部分,天意表现在个人身上,就是个体的历史使命,知天命、知天意、知天道,知道自己的历史使命,即历史使命感。从而顺应既定的条件、背景和凭借,乘势而为,完成自己的历史使命。 三、知天命的好处 第一:义无反顾的使命感,精神力量的来源 知其不可而为之 第二:不怨天 第三:不尤人 天命——就是担当,孔子是一个总是自觉担当天下的人。 “老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己安人” 第五阶段:耳顺之年 《论语 ·为政》:‘六十而耳顺。’指年至六十,听到别人的话,就能深刻理解其中的意思。 “累累若丧家之狗”“然哉!然哉!” 耳顺的三个境界: 1、听到逆耳之言不大惊小怪 2、听到顺耳之言不沾沾自喜 3、目标既定,要坚持自我 第六阶段:从心所欲 子曰:“可与共学,未可与适道。可与适道,未可与立, 可与立,未可与权。” 四种层次:一起学习的人、一起学到了道的人、一起立身于道的人、以及能灵活运用道的人。 1 2 3 一、自我的宽松: 子绝四:毋意,毋必,

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