现代美学体系的建构及当代人生的提升.pdfVIP

2010年 1月 河 北 学 刊 Jan．，2010 第 3O卷第 1期 HebeiAcademicJoumM Vo1．3O No．1 现代美学体系的建构与当代人生的提升 叶 朗，肖 鹰 [编者按]著名美学家、北京大学资深教授叶朗先生近 日出版 了新著 《美学原理》(北京大学出版社，2009)。此书是叶朗 先生半个多世纪以来研究和执教美学的结晶。在这部书中，不仅充分反映了叶朗先生的学术积累，而且展示了叶朗先生 对当下中国美学所面临的一系列重大前沿问题的前瞻性思考。本刊特别邀请清华大学哲学系肖鹰教授与叶朗先生就此 书的出版，做一次学术对话，希望能够借此展开对2l世纪中国美学创新之路的广泛讨论。 肖 鹰：叶老师，您主编的 《现代美学体系》(北 对非西方文化的压抑、排斥和消解。反思现代性，检 京大学出版社，1988)与您现在的这部 《美学原理》 讨其根本局限，就是要重新承认文化的多样性，巩固 先后相距二十年。从主题 内容来讲，这两部书都是 和提升非西方文化的价值。中国美学与西方美学存 立足于现代形态的美学原理体系的建设。在 《现代 在近三千年历史发展的差异，这种差异决定了在人 美学体系》中，您提出了建构现代美学体系的 “四原 类文化中各 自不同的意义和价值。因此，真正现代 则”：第一，传统美学和 当代美学的贯通；第二，东方 形态的美学体系，必须容纳多元文化的美学思想，在 美学(对我们来说，着重于中国美学)和西方美学的 概括的意义上讲，就是东西方美学的融合。第三，20 融合；第三，美学和诸多相邻学科的渗透；第四，理论 世纪的艺术实践和美学思潮都表明，从古希腊、中世 美学和应用美学的并进。二十年后，在 《美学原理》 纪、文艺复兴、新古典主义、浪漫主义、现代主义到后 中，您又提出：“所谓现代形态的美学体系，一个最 现代主义的线性运动，导致了西方当代艺术和美学 重要的标志，就是要体现 2l世纪的时代精神，这种 的深刻危机。20世纪晚期以来，西方美学内部纠缠 时代精神就是文化的大综合。所谓文化的大综合， 着 “艺术终结”和 “美学终结”等一系列 “历史终结” 主要是这样两个方面，一个方面是东方文化和西方 的梦魇。为什么 “艺术终结”了，“终结”究竟意味着 文化的大综合，一个方面是 l9世纪文化学术精神和 什么?我立足于中国文化和中国艺术，不同意这种 20世纪文化学术精神的大综合。”读您这两部书，我 “终结论”。我相信，只要人类存在，艺术就有生命， 感到，虽然间隔二十年，但是贯穿在这两部书中的一 就有未来。我认为，要摆脱 “终结”的恶梦，就必须 个基本原则，就是您坚持通过东西方美学的融合来 突破西方美学的线性进化思维，就必须开放视野，融 构建现代美学体系的思想。 合东方文化和西方文化。 叶 朗：你这个看法是对 的。我为什么坚持东 肖 鹰：我注意到，在您这前后两部书中，关于 西方美学相融合的思想?第一，这是2O世纪中国美 现代形态的美学体系建构原则，您先后分别使用 学发展的历史事实。王国维、蔡元培、朱光潜、宗 白 “东西方美学融合”或 “东西方文化的大综合”。坚 华等是20世纪中国美学的开端者和奠基者，由他们 持东西方融合，保持了您这两部书的一致性；从美学 开拓的现代中国美学，与传统中国美学的基本区别 融合到文化融合，又产生了两书的差异性。这是否 是什么?就是中西美学的融合。王国维的美学、朱 可以理解为您的美学研究视野向大文化视野的扩 光潜的美学和宗 白华的美学，撇开传统中国美学不 展。在 《美学