国剧艺术大观——戏曲文学的基础特点1.pptVIP

元杂剧改编版《望江亭·大堂》（京剧电影·张君秋饰演谭记儿李四广饰演杨衙内）  元杂剧改编版《墙头马上·请媳》（昆剧·华文漪饰演李倩君）【混江龙】怎当得老尚书玉步亲劳？闻言令人笑，教人恼，怎忘了游丝系银瓶，坠井难捞。那满纸上写画着，火辣辣的圣贤大道，你胸中蕴藏着恶狠狠的秽根苗。罢罢罢，老尚书免开尊口，纵然你舌敝唇焦，也枉费心劳！  元杂剧·直面人心 底层 无助 艰辛 顽强 一人主唱，一唱三叹，一泻千里，一览无余 心声 控诉 张扬 誓言 个性十足，情感恣肆 元杂剧改编版《窦娥冤·法场》（昆剧·蔡瑶铣饰演窦娥）  元杂剧·个人英雄主义 慷慨 责任 勇气 机智 北曲 激越雄浑 多散板 凄凉 苍劲 孤独 悲壮 胸怀波澜 细数心境别样情 元杂剧改编版《单刀会·望水》（昆剧·侯少奎饰演关云长）  本讲结束语—— ??????? “戏曲是走近中国文化最形象的所在” 谢谢。 2011年2月28日18：00——19：30 中国人民大学 主教学楼3105室 * * 国剧艺术大观——戏曲文学特徵概览（一） 王若皓 愉快的欣赏之旅 秦-隋-汉-唐-宋-金-元 戏曲文学必须与舞台结合、与观众结合 戏曲剧本文学特徵 写意——传神 意态、意念、意象、意境 戏曲剧本文学观念 远古、上古 戏礼观 秦汉 戏谑观 唐代 戏弄观 两宋 北玩、南做观 宋金元至明清 戏教观 戏曲剧本文学三大理论 曲学 词学 剧学 由秦——隋 优 角抵 角抵 踏摇（谣）娘《谈容娘》 《踏谣娘》载于唐·崔令钦的《教坊记》,内容是：北齐有人姓苏，自号为郎中，嗜饮酿酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。 时人弄之；丈夫著妇人衣，徐行入场；行歌，每一叠，旁人齐声和之云：“踏谣”；以其且步且歌，故谓之“踏谣”；以其称冤，故言苦。及其夫至， 则作殴斗之状，以笑乐。 这说明，因妇人且歌（诉）且舞（踏），故称为“踏谣娘”。 东海黄公 西汉角抵戏。《西京杂记》记载：东海人黄公,年轻时练过法术,能够抵御和制伏蛇、虎。他经常佩带赤金刀，用红绸束发，作起法来，能兴云雾，本领很大。到了老年,气力衰疲,加上饮酒过度，法术失灵。秦朝末年,东海出现白虎,黄公仍想拿赤金刀去镇服它,可是法术不起作用,反被白虎咬死了。 关中一带的民众根据这个故事编成节目来表演；后来汉朝皇帝把它采入宫廷，作为角抵戏的一个节目。东汉张衡的《西京赋》描写它演出时的情况是：“东海黄公，赤刀粤祝，冀白虎，卒不能救，挟邪作蛊，于是不售。” 参军戏 参军戏是中国古代戏曲形式。由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘。至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男脚色外，还有女脚色出场。参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。 参军戏的演法是一个戴着幞头、穿着绿衣服，叫做“参军”； 另外一个梳着“苍鹘”。参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做 副末，鹘能击禽鸟，末可以打副，参军戏表情净－－这种表 演法，就是对口相声时一个逗哏的一个捧哏的。捧哏的也常 拿扇子打逗哏的......参军戏的对话法，也很像现在的相声。 赵景深《中国古典喜剧传统概述》：“参军”两个字念快了 说是“净”字。演员演这类戏，总有参军和苍鹘两个角色。 苍鹘的“鹘”字与“末”字同一韵母。一净一末，正如今天 相声里的”逗哏的”和”捧哏的”。 　　 吴晓铃 《略谈相声的创作问题》：由古代“参军戏”发展、 衍变出来的相声，是中国讽刺文学的一种，它是具有优良传 统、悠久历史的喜剧风格的民族艺术形式。 参军戏 宋代杂剧 宋杂剧，宋代各种歌舞、杂戏的统称。也是中国戏曲的最早形式。金元时称为院本。 北宋时盛行于东京，南宋时临安也很流行。演出时一般由四个角色组成，有的增添一人。北宋的杂剧分为“艳段”和“正杂剧”两个部分。“艳段”是在正剧上演前表演的一段日常生活中的熟事。“正杂剧”又分为两段，表演一个完整的故事，是杂剧的主体。到了南宋，杂剧变为三个部分，即“艳段”“正杂剧”