中国古代文学史（先秦至魏晋）.docVIP

名词解释： 诗经六义：《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式按不同的音乐分的与“赋、比、兴”三种表现手法。包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色是各地的民歌，如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。包括大雅和小雅，多数所做，一般看作“正声”如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等即，分为周颂、鲁颂和商颂如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”即是直接表达自己的感情与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处”说“并不通”悦“字。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。 《诗经》的艺术特点 （一）直抒胸臆的现实主义特色。 《豳风·七月》《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》 《诗经》大部分是抒情诗，主要的抒情手法有： （1）借景抒情：（2）直抒胸臆：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》; （3）叙事言情（二）赋、比、兴手法的表现手法。 最早：《周礼·春官》：“太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。” 《毛师大序》云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 1。赋就是直言其事，直抒其情。 朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 《七月》P64：以时间为顺序，以年为经，以农事为纬。 《氓》 2。比就是比喻。 朱熹说：“比者，以彼物比此物也。” “一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）——明喻； “我心非石，不可转也”（《邶风·柏舟》）——暗喻； “桑之未落，其叶沃若”（《魏风·氓》）——借喻； “桑之落矣，其黄而陨”（《魏风·氓》）——借喻； “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉”（《卫风·硕人》）——博喻 《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《唐风·鸨羽》 3。兴师托物起兴。 朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 《周南·桃夭》 《子衿》： 《毛诗序》：“刺学校废也，乱世则学校不修焉。” 孔颖达：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校只废也。经三章皆陈其留者恨责去者之辞也。” 朱熹指出：“此亦淫奔之诗。” 兴的作用： 其一，是启动引发下文情感，《摽有梅》因梅子落地而感触到时光流逝，引发了女主人希望及时获得爱情的情思。 其二，是起象征烘托作用，《谷风》中“习习谷风，以阴以雨”象征夫妻间笼罩着阴影。《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”，烘托渲染了女主人出嫁时的喜庆气氛。 其三，是兼有写景、叙事、造景的作用。《蒹葭》诗三章的兴句“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭萋萋，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，都兼写了诗人追求伊人的时间、地点，也通过了三幅晚秋河滨不同时间的景物的渲染， 烘托了作者等待伊人，由于时间的推移而愈益凄迷怅惋的心情，营造了朦胧凄清的秋色与孤寂伤感的相思浑然交融的意境。 其四，在开头起调节韵律，引发下文的作用，如《伐木》诗中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，形成了音节抑扬的美感。 兴于比的区别： 一般来说，比是用一种事物比喻另一种事物，两种事物之间一定要有某种较为直观的相似性。而兴则是通过具体物象来感发意志，引起联想，物象与诗意之间不一定要有什么逻辑上的联系。 从位置上看，兴多在发端，总在所咏事物之前，故称作起兴，而比多数在诗中。 从外物与情感发生关系看，比是“索物托情”，兴是“触物起情”。 另外，凡是触景生情、托物言志、启发感悟、引申发挥等，都属于兴。比兴手法常常结合在一起，引譬连类，含蕴无穷。 （三）鲜明的形象性。 《诗经》中大部分作品是抒情诗，这些诗不以刻画人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。 有的作品在抒情中带有一些细节和行动描写，使主人公的情态宛然可见。 有的作品运用了景物和环境描写来渲染气氛，烘托感情。 《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，我知我哀。” 《王风·君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！” 《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，