艺术人文拯救问题.PDFVIP

责任编辑：周玉宁 电话：（010电子信箱：wyblilun@ 理论与争鸣 2010年9月17日 星期五 33 这是一个高度商业化的时代，人们用利益来衡量一切， 激情和罪恶、我们的欲望对象、我们实现目标的策略、我们的幻 比如说，某人在讲坛上讲三国出了名，人们感兴趣的不是如 觉和最真实的洞察力、我们最原始的感情和最高贵的理想等。 何讲得好，而是赚了多少钱，于是会有人试图去讲另一个东 经典记录了人类经验和行为的最基本法则，是让我们从中寻找 西赚钱，从老子到庄子都会试遍。那些想着各种办法打入艺 艺术人文的拯救问题认识世界和与世界协商的实际知识的最肥沃土壤”。 术娱乐圈的人也是如此，或者送钱，或者送身体，目的不是 的确，经典中“认识人类的特别视角”告诉我们，整个人类 多么爱艺术，而是想象着成为大腕明星，金钱在闪光而已。 的历史是一部进化史，人类在认识和感受到那些“激情和罪 于是，艺术人文本身也在堕落，那些吸引眼球的招会层出不 □黄力之 恶”、“欲望对象与目标的策略”带来好处，也带来人性退化的恶 穷，从下半身写作到稀奇古怪的行为艺术，再到俗不可耐的 果时，终而学会了用“最高贵的理想”来制约“最原始的感情”， 一些所谓小品。 希望于后者。他认为，不只是物欲主义在形而下方面控制了 这对艺术人文来说，无疑是一个利好的消息：在技术主 灵魂得以拯救。这一过程，便集中存在于人文艺术之中。 去年还有一个发生在中国的与审美文化有关的话题： 人类，而且还将危险引向形而上方面，因为 “哲学旧有的任 义统治的世界里，终于又有人来关注灵魂的救赎了。哈佛的 必须坚信，面对真正的人文经典，以及那些最后的传道者， 有 “90后”女大学生提出，如果黄世仁生活在现代，家庭环 务”正在于将人的独特体验、人的自我认识从自然本体论中 新政可以溯源于美国学界近年的争论。2008年1月6日，美 人心还是会受到震动的，灵魂还是会质疑俗世的惟一性的，恰 境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人，为什么不能嫁给 挖掘出来，“越来越多地转向科学哲学，越来越多地转向哲学 国著名学者斯坦利·费什在博客上发表了题为 《人文学科能拯 如黑格尔1816年在海得堡大学演讲中所说，“人既然是精神， 他呢？即便是年纪大一点也不要紧。革命年代的经典歌剧 的逻辑和认识论基础”。屈从于科技的哲学只认领了一个任 救我们吗？》的文章，质疑了耶鲁大学法律教授、法学院前院 则他必须而且应该自视为配得上最高尚的东西，切不可低估或 《白毛女》被如此解读，一时舆论哗然。这里，一方面固然反 务：崇拜科技偶像，证明工具理性的无限力量。这样，哲学 长安东尼·科隆曼的最新著作 《教育的终结：为什么我们的高 小视他本身精神的伟大和力量。人有了这样的信心，没有什么