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学术非思想及思想泛学术 邵 　　建 (南京教育学院副教授) 　　学术与思想是什么关系 ? 当两者日益成为一个合成词 , 比如“学术思想”,并同时又成为学 界习用的称谓时 ,我想 ,是应该强调一下它们的不同了。 这个不同 ,其实也是显而易见的 , 比如李泽厚先生对 90 年代的知识界曾表述过这样的看 法 :思想淡出 ,学问凸显 。这在客观上已经把学术与思想分作两途 。王元化先生许是感觉到了 这种分离状况的非理想 ,提出了一个主张 :学术思想化 ,思想学术化 。尽管王元化先生希望两 者能“化”到一起 ,水乳交融 ,但在未化之前 ,似乎水是水 、乳是乳 ,思想是思想 ,学术是学术 。 的确 ,在初始意义上 ,思想与学术是两样东西 ,并非一物 。一个比较明显的差别 ,学术可以 是一种职业 ,思想则不是 。所谓学术就是吃知识饭 ,马克斯 ·韦伯临终前有两个著名的讲演 ,第 一个“以学术为业”,这个“业”就是可以吃饭的职业 。所以讲演一开头就从学术研究的外部环 境谈学术与生计的关系 。那么一个人是否可以以思想为业呢 ? 一般不可以。思想只管脑袋不 ( ) 管胃 不但管不了胃,有时还会妨碍之 。申言之 ,现代教育体制下的大学 ,大多按照术业专攻 ( ) 形成相应的系别 以满足不同兴趣的人以后捧上不同的饭碗 ,如文学系 、哲学系 、史学系 ……, 但听说过思想系吗 ? 当然 ,大学里可以开设思想史或 ××思想研究之类的课程并成立相应的 机构 ,如英国的伊赛亚 ·伯林吃的就是这碗饭 ,他是牛津著名的思想史方面的教授但不是什么 思想教授 ,思想也无以教授 。两者不同在于 ,思想史是把思想作为一个学术对象来研究 ,它本 身属于可以当饭吃的学术而不属于吃不上饭的思想 。因此 ,学术与思想的一个外在区别 ,如果 从大学建制来看 ,我以为是学术有系 ,思想无系 。 系者 ,系统也 。学术分系 ,是要求一个人系统地掌握他所研究的这门学科的知识 ,哲学系 便是哲学作为一门学科在知识层面上的系统化 ,它注重的是知识自身的演化和秩序 ,并且要遵 守一定的规范 。比如 90 年代学术凸显的一个标志 ,就是知识界对学术规范的强调 。思想呢 ? 思想无系也许首先就在于思想不需要什么系统 ,也没有什么规范 。一句话便足以是一个思想 , 而学术很难是一句话 。并且思想是个动词 ,具有当下性 ,不像作为名词的学术 ,在时间上已然 是一个后于思想的知识对象物了。因此 ,即时性的思想并不需要学术上的演进和秩序 ,它为什 么不可以是突发的、跳跃的、单刀直入的、游蛇见首不见尾的呢 ? 当学术必然遵守循序渐进 、孤 证不证 、文有出处等一系列形式规范时 ,思想更多像决堤之水 ,不择地而流 ,且随物赋形 。因 此 ,学术有“系”,在其规范意义上其实就是《说文》里的“约束”之意 。系统即约束 ,不约束无以 成系统 。可以想象取消知识边界后的各门学科会是什么样的吗 ? 当然 ,学科的互化与融合是 另一层面的话题 。但思想是无所约束和规范的 ,一旦有之 , 即使是学术意义上的 ,思想也告窒 息 。 如果再行比较一下“学”与“思”在造字上的不同 ,或许更能看出两者的区别 。“學”字构体 ( ) 为三 ,上部为两手持“爻”即八卦 状 , 中部的宝盖即家 ,下面的子指孩子 。合而谓之 ,“学”的古 义是孩子在家识八卦 。那么 ,“思”呢 ,这是个上下合体的会意字 。上面的“田”是“囟”即脑门的 ·12 · 象形 ,与下面的心会意 ,“思”即心脑之运作 。造字之异显示了两者重心不同。学是有外在对象 的 ,如“爻”,其任务就在于识得它 ,因此它用力于外 。思则不然 ,它是人在对象缺省状态下的考 虑 ,其用力侧重于内。当然 ,侧重于内并非不要对象 ,只是不以对象为务 。那么 ,是否可以这样 说 ,学术是一种有关外在对象的知识 ,思想乃出于主体个人所形成的识见 ? 根据这一分殊 ,今 ( 天的学术界有一个不成文的行规 ,即你的研究必须有一个外在的对象 ,它可以是一