寺庙园林中植物配置与造景的探讨.ppt

寺庙园林中植物配置与造景的探讨 寺庙园林中植物配置与造景的探讨 引言 寺庙园林的概述 绿色植物在寺庙园林中的作用 寺庙园林植物的配置 寺庙园林常见的植物选择 案例分析 引言 中国古典园林文化博大精深。而作为其中之一的寺庙园林在发展过程中，也逐渐脱离了最初私家园林的模式，形成了自己的特色。尤其是其独具特色的植物景观，经过岁月的洗礼，更加比别的园林要素含蓄且有韵味。很大程度上，寺庙园林环境的氛围的营造主要依赖于植物，尤其是其意境的表达。对其植物造景手法及植物种类进行研究，不仅可以为古寺修缮或重建以及现代寺庙园林的植物景观设计提供依据，还能将传统的寺庙园林艺术继续发扬光大。 一、寺庙园林的概述 1.1　寺庙园林的概念 寺庙园林是指服务于宗教和具有宗教性质的建筑和它所附设的园林（包括庭院、周围优美的自然景观）的总称[1]。寺庙园林是中国古典园林中的三大体系之一，与私家园林、皇家园林相比，其具有宗教性、人文性、景观性的特征，是一类综合了儒、道、释三家文化内涵的宗教园林。 1.2 寺庙园林的起源 在魏、晋、南北朝时期，战乱频仍，各种宗教盛行，于是佛教广泛流行起来。后来，随着佛寺的大量出现，因而带动了寺庙园林的起始。东晋太元年间(376-396年)，僧人慧远法师在庐山营造东林寺,“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；仍石垒基，即松栽沟，森树烟凝，石径苔生。”[2]开创了我国佛寺园林之先河。 一、寺庙园林的概述 1.3 寺庙园林的类型与特点 寺庙园林按照其位置、布局、功能的不同分为3种类型，分别是：寺庙庭园、寺庙附属园林和山林寺庙[3] 。其中，寺庙庭园是采用将寺庙建筑与庭园组成要素融为一体的方法，在寺庙建筑布局的各院落中，或植以树木花卉，或引清泉水溪，或为池，或叠以山石，或筑以亭台廊榭等；而寺庙附属园林则是在寺旁专辟园地，根据造园意图设计营造园林景观，在此类型中建筑和宗教设施作辅助作用；山林寺庙坐落于风景幽美的山林之中，是风景名胜区的组成部分，主要依其本身自然风景构筑庭园，也可傍山依水添加人工景观。 二、绿色植物在寺庙园林中的作用 2.1对寺庙的烘托作用 植物可以烘托宗教的神秘色彩，给人以一种庄严肃穆的感觉。同时还可与寺庙主体建筑相配合,寺庙中的香道、甬道以及正殿通常栽植树型高大、树冠浓荫、姿态虬劲的树种,这些树种通常都是一些长寿的树种,如松柏、银杏、七叶树、香樟等。古代建筑多是木结构的，不可能长期不腐，也不能躲避火灾等自然灾害。所以，现在的寺庙建筑一般是经过重建或多次修缮的，已很少有古意了。但其周围古树名木的存在，正好弥补了这一缺点，使人感到寺庙的古朴。如北京潭柘寺中的柘树，北京大觉寺的银杏王等。 2.2　植物是一种思想寄托 在宗教形成的过程中，很多教义和神话传说都与植物有关。例如佛教中在菩提树和莲花都是不可缺少的植物。相传佛祖释迦牟尼就是在菩提树下睡觉得道而成佛的，因此，菩提树成为了佛教的圣树。莲花座也是佛教中常见的形式，观音菩萨就是脚踏莲花宝座。佛教讲求高洁、清心、正气，莲花出淤泥而不染的品质正好是佛教的象征。道教的教义是治病救人、长生不老，其寻求的灵丹妙药无非都是从植物中来的。 2.3　植物的观赏作用 自从宋代以来，宗教活动日益繁盛，寺庙园林逐渐成为公共性质的园林，不仅有善男信女来此参拜，还有文人墨客和百姓来此游赏。于是寺庙内开始栽植大量的名贵花木供人游玩、吟诗作画、寄托思想情怀，如紫藤、牡丹等名贵长寿花木。寺庙中各种自然的植物景观与寺庙本身想结合，形成了一种“寺庙中有园林,园林中有寺庙”的相互依存关系。 2.4　植物的生产价值 许多寺庙在离市区很远的风景名胜区建立，交通不便，为了维持僧侣道士以及香客们的日常饮食，需要植物提供蔬菜、果实、柴草等。这样，逐渐形成了各种各样的苗圃、菜园、果园和花圃 三、寺庙园林植物的配置 3.1寺庙园林植物配置的美学原理 3.1.1变化与统一　 变化与统一原理在植物造景中的运用是指植物的体形、体量、色彩等方面具有一定的变化性、相似性与一致性，给人以变化但又有序的感觉。在统一的植物群落中搭配不同的植物，可以产生高低不一、错落有致的植物景观，使统一的主调具有丰富变化的多样性。郊野寺庙园林在前导部分往往很注意这一原则，采用适当的配植方式来表现宗教玄奥深远的意境。以浙江天台山高明寺为例，其松林山径作为山林寺庙的前导，以简洁的植物景观孕育游人的宗教心态。在统一原则方面，宁波天童寺的“二十里松林”[6]、杭州灵隐寺的“九里云松”都是非常著名的例子。 3.1.2 均衡与对称 寺庙园林的植物配置以自然式均衡配置为主，以凸现寺庙的庄严与脱俗。一般来说，其主要殿堂的庭院多栽植姿态挺拔、虬枝古干、叶茂荫浓的树种，如银杏、松、柏、七叶树、香樟、槐树、榕树等，既可以烘托宗教的肃穆幽玄，又能丰富建筑物的立面效果。如北京法源寺天王殿前庭柏