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企业伦理与文化张伶博士 什么是伦理？ 伦理：人伦之理、做人之礼 伦：关系、条理 理：道理、事理 什么是道德？ 道德=德道=得道=“使道得之于己” 道：天地万物运行的规律 德：“外得于人，内得于己也” --许慎《说文解字》 外得于人：“以善德施之他人，使众人各得其益” 内得于己：“以善念存诸心中，使身心互得其益” 学 习 前 言 一、中国传统道德文化与儒商理念 二、学习企业伦理与文化的时代价值 三、《企业伦理与文化》课程的内容体系 四、《企业伦理与文化》一书的主要特点与创新 五、做企业诚信领导　创高效业绩 [案例分析] 道德模范袁隆平：大德有大成 一、中国传统道德文化与儒商理念 道者,路也;德者,得也。诚，言即成；信，人从言。 四书：《大学 》《中庸 》《论语》《孟子》等著作总称。据称它们分别出于早期儒家学派的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子。 五经：《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》  老子《道德经》： 　道可道，非常道。名可名，非常名。 　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德　　 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 《大学》：德者本也，财者末也 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 修身、齐家、治国、平天下--中国人的道德理想。 《中庸》：诚则明矣，明则诚矣 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《论语》：慎终追远，民德归厚矣 吾日三省乎吾身。 君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 子曰：“去兵”。 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 《孟子》：尊德乐道 穷则独善其身，达则兼善天下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍行，增益其所不能。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 《周易·乾·象》 天行健，君子以自强不息； 地势坤 ，君子以厚德载物。 （清华大学校训：自强不息，厚德载物） 诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 三纲五常 三纲，指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是封建社会三种主要道德关系，即君臣、父子，夫妻之间的道德关系。 五常，指“仁、义、礼、智、信”。 “三纲五常”学说，是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。 他认为“三纲”，是人们之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 仁、义、礼、智、信 ，五常之内还有五典、四宝。 五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 四宝：天上有宝日月星辰，地上有宝五谷园林，国家有宝圣君良民，家中有宝孝子贤孙。 儒商理念：小胜靠智，大胜靠德。 儒商代表人物 古代杰出儒商:吕不韦 近代精明儒商:胡雪岩 当代成功儒商:李嘉诚 中国优秀CEO:张瑞敏 同仁堂：德诚信铸金字招牌 海尔 ：真诚何以到永远 道德传统之缺失 个体农业、宗法家庭和儒家思想是中国传统文化的基本价值观念和文化品格，由此形成了 “以土地为基础的人生本位价值取向，以家庭为基础的群体本位价值取向，以伦理为基础的道德本位价值取向”。 这种文化品格发展的结果就是道德伦理型政治文化的产生与确立，并且成为封建社会得以超稳定延续的重要因素。 “泛道德主义”的封建统治抑制甚至窒息了中华民族的天性发展和文化创造力，特别是将伦理关系绝对化和道德说教与礼节的片面化和单向化以后，更成为愚昧中国人的“罪恶的渊菽”。 中国传统文化给了我们什么？ 二、学习本课程的时代价值 长期以来，“德治”是中国治国安邦的优良传统，创造并维护着光辉璀璨的上下五千年中华文明。“仁义礼智信，温良恭谦让”的伦理道德文化，使我们炎黄子孙沐浴在中华民族礼仪之邦的灿烂阳光之中。