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第一篇 《黑格尔法哲学批判导言》;一、写作背景 二、批判黑格尔法哲学的原因 三、黑格尔法哲学批的判导言的思路和精神实质 四、经典命题和基本观点 五、德国解放的物质因素——无产阶级 六、总结;一、写作背景;二、批判黑格尔法哲学的原因;三、黑格尔法哲学批的判导言的思路和精神实质 ;四、经典命题和基本观点; “人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界观。”;“宗教是人民的鸦片”; “彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”; 批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身.;五、德国解放的物质因素——无产阶级; 德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”;总结; 4.在哲学观点上，他的某些历史唯物主义的思想还裹在人本主义的理论框架中； 5.在政治观点上，他对共产主义的理论阐述还有着浓厚的思辨性和伦理色彩。 如在考察异化现象时，既着眼于市民社会阶级矛盾的分析，又把它归结为人的真正本质和现实存在的分析，把实际上并不存在的人的“类本质”看作历史发展的真正动力。 如在考察无产阶级的历史使命时，把无产阶级当作人的“类本质”的实际体现者。;第二篇 《德意志意识形态》;一、背 景 介 绍 二、中 心 思 想 三、经典命题和基本观点;一、背 景 介 绍;3、关于书名中的“意识形态” 意识形态（ideology），字面上的意思是“观念科学”。法国大革命时期由德·特拉西（Destutt de Tracy,1754-1836）第一次使用这一概念。特拉西出生于具有苏格兰血统的贵族家庭，青年时期就读于斯特拉斯堡大学，他是改革君主政府的积极支持者。大革命恐怖时期被监禁，出狱后在他周围形成了一个“意识形态家”团体。特拉西开创的意识形态学说逐渐在法国学术界产生影响。1795年法兰西研究院成立，特拉西成为其伦理学和政治学学院的院士。;二、中 心 思 想;三、经典命题和基本观点;1、人类历史的前提及基本活动; “全部历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。当然，我们在这里既不能深入研究人们自身的生理特性，也不能深入研究人们所处的各种自然条件——地质条件、山岳水文地理条件、气候条件以及其他条件。任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。（第23-24页）”;2、人类历史与生产、交往形式（生产关系）的关系; “生命的生产—无论自己生命的生产(通过劳动)或他人 生命的生产(通过生育)—立即表现为双重关系:一方面 是自然关系,另一方面是社会关系,社会关系的含义是指许 多个人的合作,至于这种合作是在什么条件下、用什么方式 和为了什么目的进行的,则是无关紧要的.一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’”。;;3、市民社会（经济基础）与上层建筑的关系;4、社会存在于社会意识的关系;; “‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为震动着的空气层、声音，简言之，即语言。语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于与他人交往的迫切需要才产生的。 ”（第33-34页）;社会存在决定社会意识原理的方法论意义;;（三）对共产主义进行了新世界观基础上的理论阐述; “实际上，而且对于实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”（第29页） “共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”（第37页）;（四）统治阶级的思想是占统治地位的思想; “因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不